宋朝诗人晏几道的《蝶恋花.碧落秋风吹玉树》原文及解析

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　　“碧落秋风吹玉树。翠节红旌，晚过银河路。休笑星机停弄杼。凤帏已在云深处。楼上金针穿绣缕。谁管天边，隔岁分飞苦。试等夜阑寻别绪。泪痕千点罗衣露。”宋朝晏几道《蝶恋花.碧落秋风吹玉树》

　　李商隐有一首七夕的诗堪称绮丽大气，“鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回，争将世上无期别，换得年年一度来。”其铺陈华瞻，写的哪是一个织女，写的是天帝爱女，凤仪森森的去会见驸马，端庄稳重，浓墨重彩，盛装喧嚣，普天同庆，成为诗史上最华丽的织女，切和了人们对织女和牛郎见面最浓重的想象和祝福，也点出了七夕在有情人心理何等重要。

　　那么像这样华美弘大的抒情，浓缩在小小二十八个字的绝句里，基本上前无古人，后无来者。至少唐朝无可比肩的。

　　那么到了宋朝，承平盛世之开端，丞相晏殊之子晏几道，与诗虽无能和李商隐比肩，但与词，却有一首堪称华美的《七夕》，可与李商隐的造诣和意境相当，并另有词的抒情辗转处。

　　“碧落秋风吹玉树，翠节红旌，晚过银河路。”

　　李商隐的主观色彩堪称浓烈，视角也非常的独特，是以天帝孙女，公主的口吻来这七夕，这无愧李商隐晚唐圣手的美誉，也来自于李商隐对自己自信是皇家后裔，凤子龙孙的精神自信，虽然与世路他艰辛坎坷，但是骨子和精神上的贵族之气，化作对各种神话和典故的捏拿。

　　晏几道则是真正相门之子，他曾经的锦绣富贵，使他对大事件的描述，也别有简净大气。他是通过旁观者来想象描绘织女牛郎的故事，同样是用的顶级神话。

　　你看那碧落之大而明净是为今天所备，那秋风自天而落，吹动层层玉树。这玉树可以是指天上的云朵，亦可降以形容七夕傍晚的西风，仿佛织女出行带来的云气流动。只看见翠节红旌，一队队仪仗过去，那是织女晚上过银河。

　　当然这是想象，但这里用了翠节红旌 ，实际也是揉合了视觉和精神的幻美，因为黄昏的天空，有蓝天与红霞，有视觉之外如云的绿树 ，甚至天上还有云树。

　　”休笑星机停弄杼，凤帏己在云深处。”

　　不要笑话今天的织女停梭不织布，或者你也不用说，今天天上的云彩多，看不到织女星，那是因为，织女将家和会面安排在了云影深深处。

　　那么这首诗还表现了另外一个景象，就是七夕的这天傍晚，并没有银河奇观，因为这天有风有云，遮蔽了天空。而晏几道的巧妙在于，云遮雾绕，今天也是好日子，所有的风云都是感情的流动。非常大气华美，云遮雾绕居然被他写出了良辰美景。估计风云的雷声，也被他看作车走雷声。虽未写，和李商隐一样，神话故事和天气结合，美轮美奂，翻云覆雨。

　　天上写完了，下步写什么?

　　”楼上金针穿绣缕，谁管天边，隔岁分飞苦。“

　　这开始写人间，人间是真的热闹，家家儿女乞巧穿针，也不管天上有无云彩。七夕成为民间重大的节日，其实和传说已经关系不大。不过是立个节气，铺陈人间的热闹。作为公开的节日，七夕和纺织女红密不可分，因为织女是针神和纺织之神。唐宋手工业发达，也就要求女子有一双巧手，人间正热闹是女人们的节日，穿花线，着新衣，吃瓜果，比手巧，沉醉在节日的热闹里。谁会想到天上的牛郎织女，是经历了长达一年的分离和相思。不是所有的相会都能弥补相思的苦楚。

　　那么还有另外的人，连一年一度的相会都遥远不可及，那些两地分居的官员，商贾，以及漂泊之人，他们的愁怀不是这沉醉在单纯过节的人所能体会的吧。其中当然，也包括了晏几道自己。没准他爱的人，远在天边。

　　“试等夜阑寻别绪，泪痕千点罗衣露。“

　　从现象上来讲，这其实是写得下半夜的雨。黄昏有风，临夜有云，自然后半夜有雨。

　　这雨真是下得含蓄。

　　一，从神话的角度，那是牛郎织女夜话伤心触旧的泪水，还是因为短暂的相逢又要别离的伤感?

　　二，金风玉露。这个不多解释。

　　三，是滴在相思之人身上的秋雨还有泪水。

　　短短一句写雨，天上人间全写到，且有人欢喜有人愁。白居易说，“千古欢哀一夕同。”就是指七夕在中国人情感上的包括之广。

　　但是以天阶夜雨，这个角度，写出了七夕节不同人的不同状态，且浓缩在一两句话里，却是让人惊奇的艺术巧思。整首诗从天上写到人间，反转再反转，既有人间佳节没有肝肺的热闹，也有离人懊恼的相思，云雨自神话自天以降，打通了七夕和人心最敏感的联络。

　　这首词绮丽大气不输李商隐，却又别有天上人间的小情怀，让人回味再三。

　　这类诗词往往会解读为托女子而作，但实际，每个文学作品都可以触摸作者的心灵，所以但凡没有直接写出女子身份的，我认为男女都可以共情。

　　晏几道之高雄，不在于他写天上织女，而在于“碧落秋风吹玉树”，这样的高缈大气，心境与节气与自然相照应。这就是他很难被学到的独特的手笔，也是在气韵上略可比肩李商隐的地方。

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