白居易的放言五首是哪五首？放言五首阐述了什么样的哲理?

　　放言五首是哪五首诗?放言五首阐述了怎样的哲理?今天趣历史小编就为大家详细解读一下白居易的放言五首。

　　白居易简介

　　白居易(772年-846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

　　白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

　　放言五首简介

　　《放言五首》为唐代诗人白居易的组诗作品，是一组富含哲理的政治抒情诗。在这五首诗中，作者根据自己的阅历，分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒已见，以表明对当时社会政治的态度并告诫世人。

　　放言五首创作背景

　　据序文可知，这组诗作于唐宪宗元和十年(815年)白居易在被贬谪去江州(浔阳)途中。元和五年(810年)，白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”(其一)，“两回左降须知命，数度登朝何处荣”(其五)。过了五年，白居易因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨。当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，写下《放言五首》奉和。

　　放言五首

　　一、放言五首其一

　　朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。

　　但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚。

　　草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。

　　不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。

　　二、放言五首其二

　　世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。

　　祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。

　　龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。

　　不信君看弈棋者，输赢须待局终头。

　　三、放言五首其三

　　赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

　　试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

　　周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

　　向使当初身便死，一生真伪复谁知。

　　四、放言五首其四

　　谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌。

　　昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。

　　北邙未省留闲地，东海何曾有定波。

　　莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何。

　　五、放言五首其五

　　泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。

　　松树千年终是朽，槿花一日自为荣。

　　何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。

　　生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。

　　放言五首阐述的哲理

　　一、放言五首其一

　　第一首诗放言政治上的辨伪。作伪者古今皆有，人莫能辨。“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。

　　臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。草丛间的萤虫终究不是火;荷叶上的露水也不是珍珠，然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。告知人们要明辨真伪。

　　二、放言五首其二

　　第二首主要讲祸福得失的转化。作者以诗言理，阐述了“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福之间的倚伏关系，通过《塞翁失马》故事从而说明坏事可以转变成好事，好事也可以转变为坏事，显示了朴素的矛盾转化的思想，即朴素的辩证观点。

　　三、放言五首其三

　　第三首是阐述了对人的判断方式。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。

　　要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。

　　四、放言五首其四

　　第四首诗通篇谈世事人生的变化。甲第贵宅会破败了，亲人朋友也会死亡;昨天炙手可热的人家，今朝门可罗雀;浩瀚汤汤的东海也会变为桑田。宇宙一切的一切，都在运动，都在变化。世界就在这运动、变化中发展，前进。

　　人生的富贵也是变化的，所以决不能因为自己的一时显荣，就自我夸耀，看不起别人。这些反映了作者朴素的唯物辩证法思想，对今人正确地认识人生和社会，不无哲理性的启示。

　　五、放言五首其五

　　第五首诗说新陈代谢是宇宙的根本规律，是不以人的意志为转移的。“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”，艺术地说明了这一道理。自然界是如此，人生亦概莫例外，有生必有死，所以“泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭”，不必强求寿命的长短，人们应该“何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生”。

　　因为有生有死，才符合世界发展的规律。正确的人生态度是：应当多考虑如何在自己的有生之年，为国家民族做出应有的贡献;果如是，则虽死犹生，没有遗憾。

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