汉元帝去世两年后，王昭君为何还要写信给他呢？

　　名人的身后总有伪作。汉代，李陵这个悲情人物《苏武李陵赠答诗》与《答苏武书》历来饱受争议，而王昭君的身后同样有着类似的作品和故事。

　　汉元帝时，匈奴由于连年的内外战争，国力消耗巨大，人民备受战乱的痛苦。《汉书·匈奴传》记载：“匈奴大虚弱，诸国羁属者皆瓦解，攻盗不能理。”在这种内讧频繁的局势下，形成了郅支单于与呼韩邪单于的对抗。

　　公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，约定“汉与匈奴为一家，毋得相诈相攻”。最终，呼韩邪单于在汉朝的协助下，歼灭了郅支单于得以归复单于王庭。

　　公元前33年，呼韩邪单于在且喜且惧之下，来到长安朝觐，以尽藩臣之礼。汉元帝为了增强两国的友谊，改年号“建昭”为“竟宁”，有长久安宁之意。呼韩邪单于入朝时，“礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。”同时，呼韩邪单于提出“愿为天朝之婿”的请求。汉元帝同意，并决定挑选一名宫女当公主嫁给呼韩邪单于。这便有了昭君出塞的故事。

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　　“翩翩之燕，远集西羌，高山巍峨，河水湍湍，父兮母兮，道阻悠长。鸣呼唤哉，忧心恻伤。”这些都在王昭君远行的背影里，化作含泪花絮，一路磕磕碰碰被风吹去。而当鸿雁在王昭君出塞的琵琶声里纷纷落下，她便成了中国古代四大美女中的“落雁”。

　　王昭君抵达匈奴后，被封为“宁胡阏氏”，并为呼韩邪单于生下一子。但婚后的第三年，即公元前31年，呼韩邪单于便宜离开了人世。依照匈奴婚俗，父死，子可以娶后母，于是王昭君又嫁给了呼韩邪单于的长子复株累单于。据《后汉书》记载，呼韩邪单于死后，复株累单于想娶王昭君为妻。王昭君上书汉成帝，请求返回中原，汉成帝拒绝了她的请求，敕令王昭君遵从匈奴习俗。

　　这就有了被流传至今的《王嫱报汉元帝书》：臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳。而失意丹青，远窜异域，诚得捐躯报主，何敢自怜?独惜国家黜涉，移于贱工，南望汉关徒增怆结而。有父有弟，惟陛下幸少怜之。

　　译文是：臣妾有幸被选为陛下专用的后宫佳丽，原以为可把自己的身体进献给陛下，死后也会留下我的芳名。却不料遭到画师毛延寿的报复，只好远嫁到异国绝域的匈奴，真心实意地以身相报陛下的恩泽，哪里还敢怜惜自己?如今只惋惜匈奴国内的人事变化难以预料，单于去世，我只能移情于卑贱的女工手艺消磨时光，天天向南遥望汉朝的边关，也只是白白地加重悲伤郁结罢了。臣妾家乡还有我的父亲和弟弟，只能盼望陛下稍施慈悲怜悯，让我返回汉朝吧!

　　然而，真是这样的吗?毋庸置疑，伪作!据《后汉书》记载，王昭君“上书求归”是在呼韩邪单于死后，而此时汉元帝已经去世两年了。

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　　对此，有很多人说这是因为王昭君远嫁他乡，不知汉元帝已故。很显然，这是立不住脚的，因为当时的汉廷与匈奴的来往已经非常紧密，呼韩邪单于称“自己愿意做汉家的女婿，成为汉家的亲戚”，实际上已经等同于他投降了，依附汉朝了。

　　早在公元前50年，呼韩邪单于到五原塞希望能参加正月的朝贺。汉朝便派车骑都尉韩昌前往迎接，令所经过七个郡各派二千骑夹道护卫。呼韩邪单于汉朝留居一个多月，才回匈奴去。临行时他请求，愿留守在光禄塞下，一遇紧急情况就来保卫汉朝的受降城(今内蒙古乌拉特后旗)。

　　汉朝派长乐卫尉高昌侯董忠，车骑都尉韩昌率骑兵一万六千名，又调边郡兵马数千，护送呼韩邪单于从朔方郡鸡鹿塞出境。同时，下诏令董忠等人留下来保卫单于，帮助他诛灭不肯顺从者，并转运边境的谷米干粮接济，前后共三万四千斛供给匈奴食用。而汉元帝即位之初，呼韩邪单于上书说其民众困乏，汉朝诏令云中、五原郡转运谷米二万斛接济。

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　　通过这些，我们应该看到汉匈关系发生了历史性的变化，呼韩邪单于的匈奴政权依附汉朝即是为了得到汉朝的帮助。同时，郅支被杀之后，呼韩邪单于深深畏惧汉朝的威力，而王昭君和亲则是汉元帝在位16年办下的不多几件大事之一，他的去世王昭君怎么可能不知道呢?而且在两年后才作所谓的《王嫱报汉元帝书》，这完全是不可能的事情。

　　文字的形象在于虚拟，而虚拟是为了在赞美有所同情，因此，在这个问题上人们大可不必纠结太多。所幸的是，复株累成为王昭君的“第二任丈夫”后的11年，王昭君人生进入最稳定的时期，她又生下了两个女儿。冷清的毡房里，照进了明媚的阳光，传出了孩子清脆的欢笑声。作为“阏氏”的王昭君特殊地位，对于汉匈沟通与和睦有着一定的调和作用，并使汉朝与匈奴相安无事。而这分明也融入了她的落雁之美。(文/路生)

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