野史秘闻:为什么在古代嫡生和庶生差别那么大
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其实最好的解释便是元春还在出嫁的时候,家中儿女的光景,将元春与贾环相比,自然是可以的到结论。曹雪芹毕竟是贵族后裔,在这方面的认知自然是要比后人清晰。但是这也是仅仅限于家中有嫡子存在之时,庶子的地位偏低。其实例外情况也是存在的。因为古代严格的等级制度,家中可拥有妻妾的一般都是豪门望族,普通人家大多数时候还是守着一人过活。所以若是想要探讨嫡庶的区别,其实应该从豪门入手。
在《三国志》之中曾经记载,"礼,大宗无嗣,则择支子之贤者,为人后者,为之子也"。不难看出,其实嫡庶之别主要便是在对宗庙的祭祀以及将来对家产的继承,这个在皇家其实是最为讲究的,其中明朝最为典型。朱元璋建朝之时,为防止后代君主宠幸某个嫔妃,从而爱屋及乌立为太子,所以将"嫡长子继承制"写进了祖宗礼法。所以自然明朝的皇子都是嫡长子继承制,在这里不以贤才论高低,只以身份的高贵论长短。所以在王位继承上,是以妻子所生的男孩从长到幼进行继承。当然历史上也是不缺乏一些庶子继承王位,这其中便是妻子无法生育,只能将妾生育的孩子养在自己的膝下,算作长子。不仅仅是皇位,比如将来的爵位、官位都是这样。所以这般来说,若是妻子膝下一直无子,庶子的身份便位同于长子,其中和嫡长子所享有的规格是一样的。
但是对于这种情况而言,嫡长子继承制仅仅是出现在皇家,毕竟一朝之后并不是简简单单便可便可废除的。但是民间子女不同,尤其这种是在明朝,程朱理学的盛行将女子的言行举止加上了一层枷锁。若是普通官宦之家,女子若无男孩继承香火,这便是犯了七出之罪,男子是可以直接休妻再娶,同时也可以选择一位良善的妾室扶正,自然这妾室所生子女也是水涨船高变成了嫡子。但若是男子不育,这便是颜面问题,休妻自然是不可能的,一般都是从旁系的宗亲之中挑选一位进行过继收养。这一点上倒是与皇家相似,一般帝王无子便是将宗室之中声名具佳的孩子养在宫闱之中,算作自己的孩子。
所以从这两点上讲,在爵位以及官位等得继承上,其实无论是嫡子还是庶子皆是拥有一定的继承权,重视嫡子压过了庶子一头,但是庶子也是享有着一定的继承权。但是嫡女没有,女子是外家人,出嫁之后自然不是本家人,所以祭祀之类的活动自然是轮不到女子出面。
因为重视嫡幼,自然就避免了外戚专权或者是子弱母壮的局面。在明朝没有任何一个人可以冲破这层束缚,就拿最能折腾的万历皇帝来看,纵使因为长幼和朝臣相争多年,但是最后也是无果,只能罢朝来表达自己的愤怒。当然明朝也是出现过庶子继承皇位的,比如说崇祯帝,因为上一任皇帝天启帝没有子嗣留存于世间,故而王位顺位自然理所应当是崇祯帝继承,这也算是明朝历史上唯一的一位。
但是对于嫡庶女确实完全不同的规格,之前提到在祖宗礼法上,嫡庶女都是不能继承家业的。这样一来尤其是在皇家相对于庶子来说便低了一头,不过在嫡庶女出嫁的时候还是有差别的,嫡女的嫁妆相对于来说更为丰厚一些,而庶女自然是比较单薄一点。因为古代的礼法最为讲究的便是门当户对,所以嫡女自然所嫁之人也是嫡子,那庶女一般是无法被嫡子所娶。而且封建时代的陋习之中,更有庶女作为嫡女的陪嫁一同嫁过去,以后自然是小妾的身份,相当于是姐妹两人共同侍奉一个丈夫。
而且对于嫡女和庶女来说,之后的命运又是完全不同。在丈夫去世之后,嫡女不管有无子嗣留下,日后其他小妾的子女皆是要敬奉嫡母,而且还要进行赡养。但是对于庶女来说,若是房中有儿子,自然是靠儿子赡养,吃穿上基本是不愁的。但若是没有孩子留下,个人命运就得全部仰仗正妻,或者是凭借着丈夫生前的安排。
所以说庶子和长女,唯一的区别就是在之后的继承上。若是嫡女没有出嫁,那么身份必定是压上一头,但若是嫡女出嫁自然就不属于本家人,而是外家人。同时若是夫家光景不好,自然是需要娘家时常接济,而此时若是庶子当家,这今后的生活自然是要仰仗庶子的施舍。这样一来,两人的身份便是王权对调。所以根据这个,庶出的儿子便可以压上一头。
但还有另外一种情况,虽然妾室的身份要低上正妻一头,但是纳妾也是需要一定的文书聘礼,不能抬着一顶小轿草草了事,毕竟古人对于庶子的培养也是有着一定的规格,将来庶子的考取功名也是照样可以光耀门楣。但若是男子的生母是通房丫头、婢女这些人,那么这些孩子完全是没有继承权的。而且古代也有规定,在正妻还没有过门的时候,这些人是不能够产下子嗣的。毕竟夫家的第一个孩子还是要从正妻身上出,若是其他人先生下孩子,是不符合祖宗礼法,而为世人所不耻的。所以这通房丫头所生下的孩子是没有宗庙的继承权的,若是之后主母良善,这通房丫头倒是可以扶正,自然所生孩子的地位就可以令谈。
所以综合来看,嫡女和庶子的地位其实不能够一刀切,一来是嫡子的功勋未必有庶子出彩,二来是庶子完全有可能取而代之,之后嫡女还得仰仗娘家给自己撑腰,这样一来庶子自然是比嫡女高上一头。尤其是在官宦之家,有着家产需要继承,嫡女自然是没有资格的,而庶子便可以从中分得一杯羹。
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