观音菩萨手中拿的柳枝和一个白色瓶子是什么

　　在我们的印象中，几乎每次见到观音菩萨，观音菩萨手中总是拿着东西。那观音菩萨手里拿的是什么呢?　　

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　　看上图的观音菩萨画像，我们一眼就能看出，观音菩萨手里拿的是柳枝和一个白色瓶子了。这是我们通常看到的观音菩萨形象。那这柳枝和瓶子到底是干什么的?为什么观音菩萨手里拿的这两样呢?关于这两样东西是什么，说法不一。

　　流传比较广的说法是这样的：这柳枝乃是一种用作刷牙的工具，也可以是杨枝。古代没有牙刷这种东西，那些佛教徒就用杨枝刷牙，或者咀嚼杨枝的枝条来达到清洁牙齿的目的。那个白色的瓶子，是净瓶，用来储水的，随身携带用来洗手的。因为古印度的佛教徒们非常讲究个人卫生，所以这种说法颇为可信。

　　但也有人不同意这种说法，他们认为观音菩萨手里拿的最早的时候应该是密法中宝瓶印的三昧耶形宝瓶，为宝瓶印的一种象法，直到元代女像观音才开始被密宗僧人大量描绘。明代的时候，女相观音盛行，但是密宗已经归西，宝瓶才被变化成符合中国佛学理念的净瓶。而瓶中的杨柳，本是不存在的，乃是元明以后的人发明创造的。

　　那这柳枝和净瓶沿用到现在，是有什么用呢?

　　佛教的说法是这样的：齿木和净水可以作为用作恳请观音菩萨的物什，净水也有消除人们心头的无名怒火的效果，杨柳可以消灾、治病，而净瓶里的甘露则可以播撒幸福。

　　所以，当有人问观音菩萨手里拿的是什么的时候，我们可以说是净瓶和柳枝了。 

　　观音菩萨的由来

　　观音菩萨，即观世音菩萨。很多时候，我们会遇到这样的问题：“观音菩萨为什么叫观音菩萨呢?为什么不是别的菩萨叫观音菩萨?”在这种时候，我们往往就说不上来。　　

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　　古时候，盛行的《华法经普门品》在中国通行。中国通行的是鸠摩罗什的译本。在五胡乱华的时代，北凉国国主沮渠蒙逊生了一场大病，群医束手无策。就在这时，一名来自印度的名叫昙无谶的人，劝国主诚诵《华法经普门品》。沮渠蒙逊听取了他的建议，诚心诚意的诵读《华法经普门品》，不久竟真的不药而愈了。自此以后，国主在国内广弘《普门品》。在《普门品》里，有这样一句话，如果众生在受苦之时念观世音菩萨的名号，观世音菩萨就能让其得到解脱。

　　其他的佛经中，也有关于观音菩萨的来历的话语：

　　《悲华经》中说，阿弥陀佛在过去生中，曾为转轮王无诤念。阿弥陀佛有子一千，长子名叫不眴。不眴出家之时，在宝藏佛前发愿，如果众生在遭受种种苦恼恐怖的时候，能够忆念我，称念我的名号，我就能帮他免除那些他所正在经受的种种痛苦烦恼。因此，宝藏佛为他授记并命名观世音。

　　由不空三藏译出的密教《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》中，则认为无量寿佛(即阿弥陀佛)又名“得自性清净法性如来”、“观自在王如来”，只是他在西方清净佛土中现佛身，在五浊恶世中现菩萨身。这里的观点是认为阿弥陀佛就是观音菩萨。

　　《大悲心陀罗尼经》中说，观音菩萨亦称观世音、观自在、捻索、千光眼，既有不可思议的威神力，于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来。然以大悲愿力，以菩萨行广度众生。所以观音菩萨早已成佛，之所以我们仍然叫他观音菩萨是因为他要广度众生，便自降佛位，任为菩萨。

　　这就是观音菩萨的来历了。 

　　太上老君和观音菩萨谁厉害

　　太上老君，是公认的道教始祖。是道教中具有开天创世与救赎教化神格的能力。　　

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　　观音菩萨，是佛教四大菩萨之一。以大悲为本愿，以救苦救难为目的菩萨。

　　我们单看太上老君和观音菩萨，怎么也不会把他们想到一块去。但在西游记里，太上老君和观音菩萨的交情还是有那么一点的。

　　西游记中，太上老君和观音菩萨的第一次见面，是在孙悟空大闹天宫的时候。太上老君和观音菩萨一起陪玉帝去南天门观看孙悟空和二郎神的战局，途中两人有说有笑的，先是观音菩萨的净瓶，再是太上老君的金刚琢，最后还是太上老君制服了孙悟空。

　　太上老君和观音菩萨的第二次见面。是在西游记的26回里。孙悟空推到了镇元子的人参树之后，到普陀珞珈山去请观音菩萨医树。观音对他说：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”还说当年太上老君曾打赌打赢了他，把他的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干后，送来还他。是他拿了插在瓶一昼夜，才恢复成青枝绿叶，和原来一样的。这里我们就能看出，太上老君和观音菩萨其实私底下在一起研究如何救活干枯的植物呢。至于打的是什么赌，有说法是与王母娘娘的蟠桃有关，只要观音菩萨的甘露水成功了，那么也就能够运用在蟠桃上面，也算是一个坚强的后盾了。

　　第三次见面是在西游记71回。在朱紫国的时候，观音菩萨的坐骑金毛下了凡，凭着鼻子下挂着的紫金铃在凡间称王。本来，这个紫金铃是太上老君的宝贝，却在金毛的脖子上，就足以见得太上老君和观音菩萨的私交甚笃了。

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