从《史记-魏世家》看摆架子这个词的历史？

　　“摆架子”是我们日常生活中经常提到的一个词，我们一般会把这个词用在稍有些成就的人身上，而这些人也时常认为比他人有优势，因此也经常“摆架子”。

　　“摆架子”是什么意思呢?广义上来讲是指自高自大，为显示身份而装腔作势，高高在上的冷漠态度，目中无人的藐视目光，爱理不理的“哼、呵”官腔，动辄训人的蛮横专断，因为讲不出新意而说些老话、套话等。

　　“摆架子”最早见于清·李汝珍《镜花缘》第25回：“林之洋道：‘他果另眼相看，俺更要摆架子说大话了。’”但在几千年前的战国时期就有关于“摆架子”的几句对话，记载在司马迁的《史记·魏世家》，原文是：“子击逢文侯之师田子方於朝歌，引车避，下谒。田子方不为礼。子击因问曰：‘富贵者骄人乎?且贫贱者骄人乎?’子方曰：‘亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。贫贱者，行不合，言不用，则去之楚越，若脱躧然，柰何其同之哉!’子击不怿而去。”翻译过来就是说：有一次子击在路上遇见了魏文侯的老师田子方，子击赶紧引车让开道路，并下车恭敬地拜见。田子方不还礼。子击问田子方说：“是富贵之人有资格摆架子呢，还是贫贱之人有资格摆架子呢?”田子方说：“当然是贫贱之人有资格摆架子。比如：一个诸侯要是摆架子，那他就会亡国;一个大夫要摆架子那他就会亡家。而贫贱之人就不同了，行为不相投合，意见不被采纳，就可以马上离开你到楚国去、到越国去，丢弃你就如同丢掉一只破鞋子。这两者怎么能相提并论呢?”子击听了颇觉若有所失。”

　　写到这，我想大家都明白是什么意思。一个诸侯王不能“摆架子”，诸侯王“摆架子”势必会丧失人心、民心，那诸侯国必亡。不“摆架子”而以礼相待呢?那国人必定赞扬他是仁君，举国上下一片和睦。

　　古代国君如此，现在的人亦如此：

　　官员“摆架子”，则失民心，民心不能所向，结果可想而知。

　　企业管理者“摆架子”，则失人心，人心不能聚合，结果也是可想而知的。

　　学者“摆架子”，则失礼，学者无礼，结果便是误人子弟。

　　明星“摆架子”，则失去追捧者，一个没有追捧者的明星，何谈星?

　　小有成就之人“摆架子”，则失去朋友，一个没有朋友的人，怎么可能有更高的成就呢?

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　　以上几种人“摆架子”，那地位低下的贫贱者就会离他们而去。没有民心的国家何谈强盛;没有人心的企业何谈发展;没有礼的学者何谈教书育人;没有追捧者的明星何谈大红大紫;没有朋友的小有成就之人何谈成大事……

　　正如《史记·魏世家》中的“若脱躧然”：丢弃你就如同丢掉一只破鞋子。

　　没有谁一出生便是富贵者，即便你是某二代，假如你只会“摆架子”，那等待你的是：坑爹。

　　没有谁能轻易的成功，假如小有成就或者成功之后就开始“摆架子”，那等待你的是：失败。

　　那谁能“摆架子”呢?像《史记·魏世家》中所讲的贫贱者?非也!俗话说的好“尽信书不如无书”，《史记·魏世家》中上述那段话中的“贫贱者”指的是那个历史时期的一个特定群体，这个群体都是有能力、有抱负，但一时没能遇到伯乐的人，也就是那种恃才傲物的人。这些人一般都看不起哪个诸侯国君，大多也都把诸侯国君玩的团团转。他们的“摆架子”只是寻找能礼贤下士的国君而已，真正在旁人面前，他们也不“摆架子”。

　　除了上述几种人，那就剩下真正的地位低下的贫贱之人了。回到题目：谁能“摆架子”，上述几种人不能“摆架子”，那地位低下的贫贱之人就能“摆架子”?答案也是一样：不能。因为没有资格。

　　这个世界上，往前数几千年，往后数几千年、几万年，这所有的人都不能“摆架子”，每个人都需要低调。成功者不“摆架子”是为了更加的成功，做一个有涵养的人。而暂时没有成功的人就更不能“摆架子”了，因为你没有资格。

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