唐僧能宽恕对打杀自己的强盗，为什么却亲手把这名凡人活剜心肝？

　　《西游记》中，唐僧以仁厚慈悲著称，绝不允许孙悟空打杀任何一名凡人，哪怕是刚准备结果自己小命的强盗。

　　为此，他多次与孙悟空闹翻，两次撵猴子回花果山乡下。

　　最典型的是三打白骨精事件。白夫人第一次变成李春波的小芳来引诱唐僧，被孙悟空一棒丢翻，不明真相的吃瓜唐僧大怒，训斥悟空道——

　　“出家人时时常要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶，打死这个无故平人，取将经来何用?”

　　第二次，白夫人变成老妇人来寻女儿，孙猴子老毛病又犯了，不请示不汇报，直接又是一棒，老妇人当即倒地。唐僧再次大怒，责骂他道——

　　“出家人耳听善言，不堕地狱。我这般劝化你，你怎么只是行凶?把平人打死一个，又打死一个，此是何说?”

　　白夫人第三次变成老公公，前来寻女儿和老婆婆，孙悟空找了土地和山神作证，又是一棒，这一棒，直接结果了白骨精性命。但是，唐僧依然不放过他——

　　“出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增;行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头。倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身?你回去罢!”

　　这次，坚决让孙悟空卷铺盖滚蛋。

　　从白骨精事件中，我们可以看出，唐僧时刻把出家人的戒律放在嘴边，十分爱惜自己的羽毛。

　　白骨精的后两次变化，他已猜出有问题，但仍不许猴子打杀，就是怕悟空杀心泛滥，控制不住乱杀人，影响了他慈悲形象。

　　二

　　在真假美猴王风波中，他的这种心思表现得更加明显。

　　起因是孙悟空一棒子让驮着唐僧的白龙马受惊跑进了强盗窝。强盗抓住了老唐，要杀，老唐只好撒谎说：

　　“二位大王，且莫动手，我有个小徒弟，在后面就到。他身上有几两银子，把与你罢。”

　　孙悟空赶到，经过讨价还价，强盗把唐僧放了，却把猴子留在那里。唐僧跑掉之后，遇到八戒，赶紧让他去转告孙猴子：

　　“趁早去与你师兄说，教他棍下留情，莫要打杀那些强盗。”

　　但已经迟了，猪八戒赶到时，孙悟空已经打死了两个强盗。唐僧无奈，只好撮土焚香祷告——

　　拜惟好汉，听祷原因：念我弟子，东土唐人……你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。

　　他的这番推卸责任的话，让孙悟空非常不爽，他一棒子敲在地上：我老孙在地狱朋友众多，看你们往哪儿告!

　　晚上，取经团队留宿杨姓老者家。那伙强盗中，有一个就是杨老头儿子，他与小伙伴半夜回家吃饭，正好看到取经团队，于是密谋再次杀人劫财。杨老头得知后，专门来报信放他们走，并央求千万饶儿子一命，留个养老送终的人。

　　但是，那伙强盗追上来之后，孙悟空不仅打杀了杨老头儿子，还把头扔到了唐僧面前——

　　师父，这是杨老儿的逆子，被老孙取将首级来也!

　　唐僧惊得从马上跌下来，大骂孙悟空——

　　“你这泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。昨日在山坡下，打死那两个贼头，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他赐斋借宿，又蒙他开后门放我等逃了性命，虽然他的儿子不肖，与我无干，也不该就枭他首，况又杀死多人，坏了多少生命，伤了天地多少和气。屡次劝你，更无一毫善念，要你何为!快走，快走!

　　然后死念紧箍咒，坚决撵孙悟空滚蛋!

　　正因为这次冲突，才导致六耳猕猴出现，引发了真假美猴王风波。

　　三

　　从以上两件事中，我们可以看出，孙悟空与唐僧的性格、价值观都完全不一样。孙悟空性格倒很单一，而唐僧的性格却最具争议，有人说他脓包，有人说他意志坚定;有人说他假慈悲，有人说他对佛法作了最接地气的诠释。

　　以至于央视86版《西游记》开拍时，杨洁导演找佛教协会会长、书法家赵朴初先生，希望他为电视剧题写片头，没想到被婉言谢绝了。他认为《西游记》歪曲了玄奘的形象，佛教界对《西游记》不认可。他还诚恳地希望电视剧为玄奘平平反，起码不要丑化唐僧。

　　正因为赵先生这个提议，所以杨洁在拍摄时，过滤掉了原著中唐僧许多不好的表现，重点突出了他意志坚定的那方面。

　　其实，在原著中唐僧虽然罗嗦、爱犯教条主义，遇到妖怪就吓得尿裤子，性格也优柔寡断，但是，这却是最真实的唐僧，也是我们在成长路上的真实表现，即使是今天的超级大英雄，也曾有过害怕和迷茫的时候。如果唐僧做的每一件事都正确，展示的都是高大全形象，那就不是四大名著，而是红宝书了。

　　世德堂版本中，唐僧走路连蚂蚁都不敢踩死，强盗要砍自己的脑袋却仍要悟空饶他们性命，但在清朝汪道人续写的唐僧前传(也就是江流儿的故事，现在不少版本都以附录形式呈现)中，唐僧也曾心硬如铁，甚至比孙悟空还残忍。

　　在唐僧前传中，他的父母被梢工刘洪、李彪所害，刘洪还取而代之到江州上任作官。唐僧出生后，为了防止被刘洪加害，母亲满堂娇将他放在木板上，顺水漂到了金山寺。

　　这个金山寺没有许仙和法海，只有法明长老。他不仅收留了小唐僧，还给他取名江流儿。

　　唐僧十八岁时，法明长老交给他一封血书，里面详细记载了刘洪迫害他父母的经过。唐僧读后泪如雨下，非痛万分。

　　这个时候的唐僧，还没有高尚到以德报怨、感化恶人的境界，他马上赶到江州与母亲相见，然后又赶到外公家报信，并与外公一起，带了一干兵马回来，抓住了刘洪和李彪。

　　对这两个仇人，他是如何处理的呢?

　　先将李彪钉在木驴上，推去市曹，剐了千刀，枭首示众讫。又把刘洪拿到洪江渡口先年打死陈光蕊处。丞相与小姐、玄奘，三人亲到江边，望空祭奠，活剜取刘洪心肝，祭了光蕊，烧了祭文一道。

　　李彪坐了木驴(一般是给犯罪的女人用的)加凌迟枭首，刘洪被活剜心肝，那是相当残忍。在这个活动中，唐僧全程参与，没有动一点慈悲心肠。

　　即使后来陈光蕊还魂，一家人团聚，唐僧也不曾为杀两罪犯有丝毫的后悔。“放下屠刀，立地成佛”似乎被他放在脑后。

　　四

　　汪道人这样的续写，非常脸谱化(就是一个中国版的王子复仇记)，也与原著中唐僧形象非常不符，从文学水准来看，要差好几个档次。

　　但是，至今也没人批评汪道人笔下的唐僧太残忍，这是为何呢?

　　这说明，随着时代的发展，人们对善恶的认识已经有了变化。或者说，不同的时代，对佛法的诠释不同。

　　比如，在今天我们仍提倡感化恶人，给他们一个改过自新的机会。但是，对刘洪、李彪这样的恶人，就必须让他们受到严惩!

　　有时，对恶人的放纵，也是作恶。奢望恶人自省、放下屠刀，仅靠道德的力量是不行的，因为对有些恶人来说，从来不觉得是在作恶，而认为是他们的一种生活方式。

　　甚至在尝到了作恶的甜头后，即使有过短暂的悔改，还会再次拿起屠刀。对这样的蛇，农夫就应该坚决把他们打痛打死。

　　从这个角度来看，孙悟空做得并没有错。杨老头对唐僧师徒有恩，但他的儿子却几次三番要致他们于死地。如果孙悟空放过了他，那他可能还会害死更多的人，那时候，将会有更多善良的人失去送终的儿子!

　　就像今天我们不能说死刑犯的父母可怜，就放了死刑犯一样，那对被他所害的人不公平。

　　只要被害者家属才有资格原谅凶手，其他无关人员要求赦免凶手都是慷他人之慨。

　　所以，唐僧不赦免杀死父母的凶手，并不会受到指责，也不影响他成为伟大的旃檀功德佛。

　　但是，在他取经过程中，责怪孙悟空打杀强盗有没有错呢?其实也没有错，因为孙悟空有能力阻止恶人行恶，恶人也不可能伤得了法力高强的他，所以，他就担负着一份劝人向善的责任。

　　比如，面对一个打人的小孩，作为大人的你是该给他一棒子，还是劝他改过自新呢?同样，面对犯错的弱势群体，是一抓了之、一杀了之，还是在惩罚他犯错行为的同时，也了解了解他的困难呢?

　　所以，真正的佛法，是既要维护其身威严，又要多给别人慈悲，这才是原版《西游记》的真谛之所在。

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