用平等观念来看待《西游记》里的人妖仙
在《西游记》这部家喻户晓的经典文学作品中,唐僧师徒四人一路降妖伏魔的故事深入人心。然而,当我们仔细审视这些情节时,不难发现其中隐含的对“人”、“妖”、“仙..
《西游记》里,唐僧师徒取经路上经过了车迟国。车迟国内有虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三妖为国师。三妖全国独尊道教,把众佛教徒驱服,为道教做苦役。佛教徒大多被虐死。为就众僧,发生了著名的车迟国斗法。而斗法之中,第一项,就是唐僧与虎力大仙赌祈雨。
虽然说,这场比斗,在孙悟空的帮助和威胁下,以虎力大仙的失败而告终,但是虎力大仙的求雨之法确实是真实的。书中写到:
那道士心中焦躁,仗宝剑,解散了头发,念着咒,烧了符,再一令牌打将下去,只见那南天门里,邓天君领着雷公电母到当空,迎着行者施礼。行者又将前项事说了一遍,道:“你们怎么来的志诚!是何法旨?”天君道:“那道士五雷法是个真的。他发了文书,烧了文檄,惊动玉帝,玉帝掷下旨意,径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来,助雷电下雨。”
许多人对此感到不解,心想,虎力大仙不过是一个小小的妖怪。为什么,他想要求雨就能够求雨?为什么,他可以惊动玉帝?为什么,他可以让玉帝降雨。
其实这一切,涉及到中国古代道教的派别之分。
中国古代的道教分为两大派别,分别是符箓派和金丹派。
金丹派也叫丹鼎派或炼养派。从古代神仙家、方仙道演化而来,是借助服食外丹或修炼内丹等途径达到成仙得道的目的,宋元之后,金丹派成为中国道教主流。
符篆派也叫符水道教,来源于古代的巫祝方术,宣扬鬼神崇拜,画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾,与中国民间生活习俗联系较密切,东汉时的太平道、正一威盟道、道及以后的灵宝派、上清派、正一道等属之,汉魏以来,一直是道教主流,宋元以后,逐渐式微。
西游记中,车迟国的虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三人,就是符箓派的道士。
隋唐以来,道教十分重视法箓,他们坚信奉受太上所传之法箓,背诵箓文中的天官功曹姓名,自然界的一切(包括日、月、星、山川、湖泊等)均受治于我,天神保我,吏兵护我,凶邪不敢侵,疾病不能扰,法箓成为道教法师辅正驱邪、治病救人、助国禳灾的主要途径。
法篆是天神的文字,是传达天神意旨的符信,用它可以召神劾鬼,降妖镇魔,治病除灾。因此在道门内视为至宝,不是一心务道的弟子,不能传受:没有取得一定法箓的道士,更不能超阶越受,并制定了严格的授受规则和礼仪程序,传授法箓遂成为道教的重要科范。
而根据符箓派正一道的教义,所有受正一箓后的正式道教弟子,都是在天庭登记在册的仙籍。而伏魔降妖,祈雨止旱,本就是符箓派道士的修炼目的。
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