祢衡这样一个旷世奇才，为什么汉末没有诸侯愿意重用他？

　　你知道祢衡吗?今天趣历史小编就给大家带来相关详细介绍。

　　祢衡这个人非常有才，连孔融都是交口称赞，说他文章看一遍就能诵读，言语听一遍就再也不会忘记。据传他的《鹦鹉赋》一气呵成，一字未改，其辩才更是当时拔尖人物。但就是这样一个旷世奇才，在三国那样一个争夺人才如同抢夺宝物一样的年代，诸侯们却把他扔来丢去，谁都不用，个中原因究竟是什么呢?

　　给自己定价太高，想出售自己却还要买者涨价

　　祢衡字正平，平原郡(今山东德州)人。祢衡在兴平年间避难荆州，建安初期自荆州北游来到许都。刚来许都的时候，祢衡怀里揣着一种叫做刺的东西，就是一块写字的木板，相当于现代的名片，上面有自己的简历介绍。拿着这种东西，无非是像现在投递简历一样，希望大的公司录用自己，在过去就是高官欣赏，给自己一个官做而已，但这块木板上的字都已经模糊不清了，他的这份简历还没有投出去。

　　是当时的当政者闭塞人才之路吗?当然不是。当时虽然是曹操当政，但因为他表面上还要做出拥护汉室的样子，所以他还要保留着一部分汉臣，像杨彪、董承等人。就是曹操本人这时期也是求贤若渴，还专门交代荀彧注重搜罗推荐人才。但祢衡除了孔融和杨修，其他的人谁也看不上。有人让他去投奔陈群或者司马朗，他却说，我怎么能去屈从杀猪买酒的呢!当时正得重用的荀彧、赵融，被他说成是一个可以借来脸面吊丧，一个可以给他管理厨房。

　　其实，祢衡能看得上的两个人，都不是能够帮助他当官之人。孔融已经是边缘人物，汉朝廷已经不能任命有实权的官员，曹操也不可能重用他。孔融所以还在曹操身边，也不过是曹操拿他当花瓶摆着好看罢了。至于杨修，他爹是汉臣，他家还和袁术有姻亲关系，他自己想当官，也必须得“改换门庭”，即便是想帮他，也没有这个本事。尽管如此，孔融还是把他推荐给了曹操。但是这个祢衡偏偏却不买账，就是不肯前往。

　　前面说过，祢衡不是不想当官，他不应曹操召唤最大的可能就是待价而沽，也希望像诸葛亮那样，让人家请他个三回四回，然后一层层加码，最后给他一个更高的官职。其实他不清楚，他既没有诸葛亮的才气、名气，也没有诸葛亮的身世背景。而曹操也不是刘备，这时候不说是手下人才济济，就是在眼下的许都，虽然是国都新建，也是士子群集。想让曹操像刘备那样也来一个三顾茅庐，实在是比登天还难。

　　说起来，祢衡的悲剧正在于此，想当官，却不积极地推销自己，还幻想着被人来出价加价，真是异想天开。后来被渲染的天下皆知的《击鼓骂曹》，无非是曹操给他的官职是一种羞辱，而他又咽不下这口气，反过来的一种报复而已。至于于义于理，都扯不上边，因为刘表给他的官他当，黄祖给他的官他也当，而士子们得罪了他，他也照常骂。从这一点上来说，他只是想当官，想当大官，对于这样的人，别说是诸侯，就是天下的士子，也没有多少人会看得起他。

　　有文才却并无事务之才

　　祢衡有文采不假，但这样的人得到一个官职容易，想得到重要的岗位还需要取得信任，再想得到高位还需要一步一步的历练。这就如同那个庞统，卧龙凤雏齐名，刘备最初却只给了他一个县令，就是他开始还没有得到刘备的完全信任。即便是诸葛亮，刘备得到他“如鱼得水”，但开始的职务不过是军师中郎将，后来才由军师将军慢慢升至丞相。在荆州期间，刘备让他出使过东吴，督收过赋税，说到底就是让他历练外交行政才能。像祢衡，并不具有行政才能，至少还没有表现出这方面的才能，想一下子得到高官显位，实在是挺难。曹操手下人才济济，建安七子个个文采斐然，但他们除了孔融外，职务都不算高，根本原因在于他们或者死的较早，或者被他人压着，还没有熬出头来。

　　在三国那样一个乱世，诸侯们用人都比较务实，一个人的文才名气，只能是让他进入仕途比较容易些，但要想得到提拔和重用，还得靠实际工作能力，也就是行政才能。

　　祢衡不懂得这个道理，认为跟曹操就应该是曹操第二，跟刘表就应该代替刘表做主，那要“主公”把原来的老臣子置于何处?正因为如此，祢衡不管到了哪里，总是赞赏者少，嫉妒者多，一旦遇到凶险，多数人都是幸灾乐祸，没有人会伸出手来拉他一把。就是说，他的才能还没有表现出来，而那番做派却已经让人生厌了。不用说诸侯们还不知道祢衡的军事行政才能究竟有多强，就是权衡各种力量平衡，也不可能有人重用他。

　　目空一切，既不识人也不识己

　　一个人有点儿性格并不是坏事，但目空一切看不起任何人就不能令人赞同了。祢衡的恃才傲物，已经到了极致，达到了无以复加的地步，“看到不如他的人，连话都不和人说”，因此，“人人都对他厌恶至极”!曹操将他送给刘表，人们给他践行，因为人人都对他憎恨，他又姗姗来迟，就想给他一点儿教训，相约等他到了都不起来迎接。既然迟到，祢衡不是给人道歉，反而大哭，说是自己行走在尸体之间。这样的毒舌，三国第一也就是他了。人家给你送行，你迟到，说一声抱歉，也是应该的，再要骂人，实在不该。这种不知尊重人的做人原则，实在难让人说出一个好来。后世有一出戏叫做《击鼓骂曹》，如果不是为了诋毁曹魏篡汉的政治需要，则很难让人能接受祢衡这个人的所作所为。倒是曹操顾忌自己的名声不杀他，表现的则是一个政治家的见识。

　　假如说曹操挟天子令诸侯让他讨厌，那刘表、黄祖之官为什么要当?既然是为人臣，对主公起码的尊重还应该有吧?但他见谁骂谁，最终被杀。诸侯用人，是找一个能够帮助自己的人，不是找一个来骂自己的人，作为士子，应该必须明白的道理。就当是的士子来说，为了看出一个人的度量，在依附之前可以说一些狂傲的话，但一旦决定归属，则会对主公表现出应有的尊重。比如说诸葛亮的那个隆中对，他在刘备面前的一番慷慨激昂，完全就是一副老师教导学生的模样;但归于刘备后，诸葛亮时时表现出的都是尊重，如出使孙权，诸葛亮说的是“请奉命求救于孙将军”。而祢衡，依附谁就看不起谁，最终黄祖一怒之下下令杀他，手下的人不但没有人为其讲情，反而拉着他快走，但怕上司再改变主意杀不了他。说起来这既是祢衡的悲剧，也是他的行为的必然结果。

　　古代知识分子都比较清高，在大是大非面前大多表现的有骨气，但那都是义理所在，这和祢衡的行为并不一样。曹操说，我要杀他无异于捏死一只麻雀踩死一只老鼠，这句话当不虚妄。祢衡不如他看上眼的杨修有名，恐怕是他死于黄祖之手而不是曹操之手也有一定的关系。要不是有了一出《击鼓骂曹》的戏码，恐怕他还真难被人记住。

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