梁武帝到底做了什么事情 佛教为什么开始不吃肉了

　　今天趣历史小编就给大家带来梁武帝和佛教的文章，希望能对大家有所帮助。

　　佛教，对我们来说并不是一个陌生的词汇，作为中国信奉人数最多的宗教之一，佛教在中国的历史已经有1900多年了，自从公元67年东汉明帝时期，佛教从印度传入中国，就一直在中国大范围地传承发和展，到今天，中国已经形成了有自己独特认知的佛教文化。

　　如今，我们都知道，作为佛教信徒是不能吃肉饮酒，不能杀生，不能说谎话，不能生气责骂，不能娶妻生子的。因为条件过于严苛，所以我们大都对寺庙里剃度的和尚心怀敬意，去参拜菩萨佛祖遇到时，都会尊称他们为“师父”。

　　但是实际上，在古时候僧侣是可以吃酒吃肉，甚至有伴侣孩子的。甚至佛教创始者释迦牟尼都是吃肉的，直到梁武帝萧衍以后，佛教徒不能吃肉逐渐成了一种戒律，让人不由得好奇，为什么梁武帝不让佛教徒吃肉呢?

　　这其中有许多方面的因素影响。传说在当时，佛教作为正教饱受统治阶级喜爱，僧侣在中国的地位比普通人更高。他们如果耕种土地，或者开办生意，那么取得收入以后，是不用向朝廷缴纳税款的。

　　于是许多人就钻了空子，在耕种收成之前，或者准备开始做生意的时候，不少人会选择研读一下佛经，背诵几句经文，然后四处说自己是僧侣，以此来逃避大量的税款。当时国家为了避免这种情况，于是下令要求僧侣必须得有戒疤，也就是我们常常在影视剧里看到的僧人头上的并排圆点。

　　这种戒疤需要用火在头上烫许多次，朝廷认为只要让他们觉得当和尚的过程会疼痛难忍，那么冒充僧侣的人数就会大大降低，可是令大臣和皇帝失望的是，他们低估了百姓对钱财的渴望。百姓们都认为受一阵子痛苦，在头上按几个疤就能不缴纳税款的买卖很划算，假冒的人数仍旧居高不下。

　　梁武帝没办法，只好再次提高要求，规定了僧侣必须远离红尘，戒贪嗔痴念，不吃肉，不喝酒，不娶妻生子，违者不配为僧。昭令一下，冒充僧侣躲避税款的人一下子就少了许多，梁武帝的这个要求也就如此传承了下来，成为了佛教徒的最基本守则。

　　同时，这条政令的颁布和梁武帝本人也有关系。

　　史书记载，梁武帝萧衍是佛教的忠实信徒，他从小学《佛经》长大，平生对佛祖，菩萨都异常尊敬，在位期间多次下令翻修寺庙，修塔建寺，以便僧侣有地方诵读经文，还开办佛学教学，鼓励百姓学习佛学。他本人更是多次去寺庙想要剃发出家，但都因为朝中大臣的阻拦没有实现。

　　他不爱处理政务，不喜欢看大臣们递交的奏章，却偏爱研究佛经，朗诵经文。有一次他研读经文的过程中，发现了这么一句——“菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉”，他反复吟咏以后大受感动，觉得得道之人都应该有这样的怜悯之心，而他作为一国之君，更应该立誓爱护国朝所有圣灵百姓。

　　他当即下令御膳房从今以后给自己的食物中不得加入荤腥，梁武帝萧衍从小意志坚定，该口谕下去以后，他一生都没有更改，也没有破戒，就这么吃了一辈子的素食。作为从小锦衣玉食的皇家血脉，尚且能坚持住不屈服于诱惑，萧衍认为作为修道之人的年轻人更应该有高的追求。

　　于是他将自己的做法公布于天下，同时下令让所有僧侣都做到这一点。当时皇帝作为国家最尊贵的人物，和如今的偶像明星没什么差别。明星效应一出，各个寺庙僧侣纷纷效仿，都以不沾荤腥为荣，以破戒偷吃为耻。

　　也有人认为梁武帝提出这个做法是为了僧侣着想。当时的僧侣每日所需要做的最主要的事就是念经打坐，佛教讲究六根清净，说的就是眼、耳、鼻、舌、身、意都得清净，不能受世俗外物的幻象改变而转变。又讲究万物“皆空”，要求僧侣一定不能因为身外之物，或者别的欲望而影响心智，应当看空一切。不这么做，就很难达到学佛的最高境界，领悟佛学正道。

　　而实际上，不随外物转变，完全放空自己是很难做到的，因此对于刚开始参悟的小和尚而言，最好的做法就是尽可能待在安静的环境下，燃放香烛，诵经静坐，体味正道，尽可能避免一切外物干扰的可能。

　　可是不运动也伴随着许多问题的产生，其中之一就是消化能力大大下降。这种情况下，如果僧侣们还食用大量的荤腥，将很难消化完全，处于过于饱腹的状态。

　　俗话说“饱暖思淫欲”，这样的状态，很容易让僧侣们产生别的想法和欲望，从而静不下心来念经参道，静坐的功能将大大下降。梁武帝也正是思考到了这一点，才重新对僧侣提出了新的要求。

　　实际上，不管梁武帝出于怎样的考量，对于当时的政治体制和社会状况而言，这项要求都是颇有特殊意义的，虽然他不是个很卓越的统治者，却的确算得上是一个虔诚的信教徒。

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