西游记中吵着要散伙的为什么总是猪八戒?

　　在取经队伍情绪比较稳定的时期, 猪八戒是不可能把取经队伍戳散的。所以我们应该看形势严峻时候的表现, 猪八戒提出要散伙, 多是在形势严峻的时候, 往往是形势越严峻, 猪八戒要散伙的念头越强烈。你这个团队要破产了, 我为什么要陪着一起死? 我当然可以另找出路! 所以, 不能因为他多次要散伙, 就说他是个奸细。当然, 你也可以说他素质低, 经不起考验!那么，猪八戒为什么经常吵着要散伙呢?

　　菩萨给参加取经队伍的每一个成员开出的价格如下:老唐: 走到西天取经=正果金身白马: 驮老唐到西天=取消死刑老沙:保护老唐安全=不再飞剑穿心 + 官复原职，老孙: 保护老唐安全=从五行山下释放

　　老猪: 保护老唐安全=0

　　老孙、老沙、白马都是犯了罪的, 菩萨释放他们, 他们完成菩萨交给的任务, 这是等价交换。老猪并没有受任何罪, 他还在福陵山吃人, 也没有任何人追究他的责任, 他是一个自由自在的妖怪, 是他自己主动要求加入的, 菩萨答应了。因此, 猪八戒什么时候要离开取经队伍, 都不欠观音菩萨的人情, 菩萨也不会追究他的责任, 而那几个则不行! 所以, 一有困难, 猪八戒第一个想跑, 是正常的。

　　唐僧、孙悟空、沙和尚都是光棍一条, 出远门没有家庭负担。猪八戒则不同, 他是有家庭有老婆的。他每次要散伙, 没说到别出去, 是要回高老庄, 就是取经结束了, 他还是要回高老庄, 说明他的家庭观念非常重! 他是指望出趟远门打工挣点钱回来的。他最担心的是和尚做不成, 老婆也没了, 所以, 只要取经队伍一遇到困难, 他就想回去。

　　猪八戒的智慧是本能的。聪明和能干，是叫人去仰慕的;老实，却叫人信任、疼惜。逞强会让人害怕地走远，示弱却让人愉快地走近。很显然，在取经队伍里，猪八戒的人缘比孙悟空好，在读者群里，猪八戒的人缘也比孙悟空好。不过，猪八戒又有不同，猪八戒不光与人亲近，还会骂人、抱怨、赌气、斗心眼儿—然而这种种，可不也是另一种亲近吗?他骂唐僧，可不见得比孙悟空骂得少，但是唐僧就是偏袒他，就是觉得他乖巧、老实、不会撒谎。

　　猪八戒的字典里就没“客气”这个词，到哪里都自称“猪外公”，见了寿星就近前来扯，说：“你这肉头老儿，许久不见，还是这般洒脱，帽儿也不带个来。”遂把自己一个僧帽，扑地套在他头上，说是“加冠进禄”。见了福星，又扯住讨果子吃，去他袖里乱摸，腰里乱吞，不住地揭他衣服搜捡，唐僧说他没规矩，他说自己是“番番是福”。旁观的镇元大仙说八戒：“这个和尚，越发不尊重了!”—呵呵，不尊重才亲昵。

　　笨还是懒人的借口。猪八戒自称笨，他师傅也说他笨，他的笨好像一道特权：他都这么笨了，别人就别和他计较了，懒点、少干点是应该的，别人为他多担待点。那些难啃的骨头，是聪明人的事。这笨又像道天然屏障，让他可以少操点心，安心于不上进。据说现如今正流行“八分生活学”，就是指无论是生活还是工作，不再苛求全力投入，十分力气只用八分，剩下的用于养心，用于蓄锐，或纯粹用来浪费，那些高效能人士反而是没有缓冲地带的人，一心往前赶的危险是某一天被证明自己属于不可再生的枯竭型资源。—你说猪八戒咋就那么超前呢?他早已懂得这种先进的生活方式了。我看他不是“八分生活学”，最多是五分吧。

　　笨人不一定滑稽，但是太机灵的人肯定不滑稽。太机灵太准确，没有那种混沌糊涂的趣味。这种趣味猪八戒最有。去巡山，他对着石头模拟与师父对话：“他问什么山，我若说是泥捏着，土做的，锡打的，铜铸的，面蒸的，纸糊的，笔画的，他们见说我呆哩，若讲这话，一发说呆了;我只说是石头山。他问什么洞，也只说是石头洞，他问什么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里边有多远，只说入内有三层。十分再搜寻，问门上钉子多少，只说老猪心忙记不真。”是笨人的自作聪明，笨人的狡诈，我们托孙悟空之福，在旁边偷听了这一席傻话，大笑之余，未免有几分怜惜吧。

　　猪八戒在读者心中所唤起的被怜爱的涟漪，还不仅如此。他名叫八戒，实际上什么也不戒，他好吃，好色，贪小便宜，还打诳语。总之，他百无禁忌。人们不喜欢装，唐僧很装。唐僧的被耻笑，衬托出八戒的真实。猪八戒的不装，使他的百无禁忌变得理直气壮。实际上，不装不一定就要低俗，没有追求，不谈理想，并不是真实的唯一表现。但是，大家活得累，有时会觉得越低俗越迷人。总不可能像他那样满嘴的“屎尿屁”，也总不可能像他那样无耻到要求三个姐妹都归自己，连丈母娘也要，“就再多几个，你女婿也笑纳了”。猪八戒把人的小毛小病都放大夸张，并娱乐化了。人们通过纵容猪八戒来纵容自己，也通过原谅猪八戒原谅了自己。

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