红楼梦:曹雪芹笔下的女人为何有天壤之别

　　红楼梦中的已婚妇女按身份分为夫人、侍妾(这是以中国封建社会而言的)，同是已婚女人她们会出现明显的不同，由身份关系地位、由地位涉及利益，由利益影响生活，牵一发而动的岂止一个方面。《红楼梦》中的王夫人和赵姨娘就充分显示了这相同与不同的天囊之别。王夫人和赵姨娘二人相同之处，都是生活在荣国府的女人，都是已婚女人，都为贾府生育了子女，再有一点，她们都嫁与贾府二老爷贾政。相同点很多。可是她们之间的不同点比相同之处就多得不知有多少。出现众多不同点的最主要的原因是王夫人和赵姨娘的出身不同。

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　　王夫人，出身金陵王氏，其门弟与贾府相当。她与内侄女王熙凤均嫁入了贾府，分别成为政老爷、琏二爷之妻。在书中，王夫人没有说过她王家的富有，可是王熙凤却经常把她娘家的事挂在嘴边上。一说外国进贡使臣由她家来养活，二是说扫一扫她王家的地缝就够贾府过日子的，三是说她与太太(指王夫人)的嫁妆如何如何，夸富之情跃然纸上，书中借王熙凤之口变相说明了王夫人娘家的地位和富有。

　　而赵姨娘呢?书中明白地说明她的出身是一个家生子，也就是家奴。这个出身在中国有封建社会中是低得不能再低的。主子甚至对他们有生杀大权，可以把活生生的人作为一般物件随意处置。从书中看，赵姨娘也许是贾府的家奴，也许是王夫人的陪嫁丫环，可是她的家奴出身无法改变。她在成为贾政的侍妾以后，她的兄弟赵国基还是跟随她的儿子贾环上学，见到贾环必须要起身站立，与跟随贾宝玉的仆人李贵是同等身份。就是这一点不同，使得王夫人与赵姨娘的生活不同，所生育的子女前程不同，二人的人生也向着不同的方向走下去。

　　一是日常工作不同。王夫人日常信佛，念经、烧香是每日必做的功课;赵姨娘没见信佛，可是与不三不四的马道婆交情似乎很深，可以说心腹话。王夫人陪伴贾母左右，赵姨娘轻易不在贾母的上房露面。王夫人没见做什么活计，而赵姨娘时不时地在做针线活。

　　二是待遇不同。王夫人每月有二十两银子的分例费用，赵姨娘仅有二两银子一吊钱，这一吊钱还是她所用的两个小丫环的月费，相差十倍。王夫人可以从库房拿整匹的缎子，赵姨娘手中只有零星布头。贾府筵宴，王夫人总是上坐，赵姨娘则要看有没有人想着才能得到一点残羹剩饭。贾母不太喜欢王夫人，说她“不大言语，木头似的”，但总算是给脸面的，批评她也就是一半回，可是赵姨娘动辄就被骂得狗血喷头，贾母哭骂，贾政喝斥。王夫人找她来挨骂，就连王熙凤，应该算是侄儿媳妇的，也是张口就说她不是主子，连她管教儿子也不许。

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　　三是所生子女的前程不同。王夫人所生的女儿元春已经贵为皇妃，一人之下万人之上的地位在贾府无人可及。赵姨娘的女儿探春要学问有学问，要能力有能力，其才学恐怕不比元春逊色，虽在书中前八十回还未明确出嫁对象，但凭第五回的判词和第六十二回她抽到的花签，可知她虽也成为王妃一流的人物，可是已在非常遥远的地方。远嫁在中国古代是女子的不幸。第五十八回王熙凤对平儿有一名句话说得掷地有声：如今有一种轻狂人得知姑娘是庶出而不要的。焉知探春不是在第一次议婚失败后，才有了远嫁的悲剧。

　　而贾宝玉作为贾府的继承人一切都是第一位的。男孩子与女子又有不同，先是世袭的官爵，宝玉能袭，贾环几乎没份。说到日常，宝玉前呼后拥，一旦行动，随从一大堆，而贾环一般是带着两个小子或自己到处闲窜。再说到亲事，宝玉已有人提亲，贾环还没有，同是王熙凤曾提到，贾环的亲事不是贾府的一件大事，因为以开支来衡量，简直不能算一件事。贾府内当家的看人从来就是看人下菜碟，由于赵姨娘，贾环也就永远上不得台面。就拿二人以后服侍的人来说，王夫人明确提出袭人的地位和待遇，王熙凤立即照规矩办理，可在同时，谁也没有想到贾环也比宝玉小不到那里去，也应该定个人，有和袭人一样的身份。作为母亲，赵姨娘想为贾环安排一个人，只能对贾政说，但碰了钉子。可是她也没有想一想，贾政是不管这些“俗事”的，末了还不是由王夫人胡乱了事。她那里会把贾环的事当一回事去办一下。

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　　至此，王夫人和赵姨娘虽有那么多的相同点，可一个出身不同就引出了这么多的不同点。相同与不同都在乘着时间的翅膀滚滚前行。由此我们可以推断一下二人的结局。大概贾家家败落以后，王夫人会与李纨、贾兰一起生活，毕竟她是李纨的正式婆母，从家庭伦理上讲应该由李纨奉养，再贫再苦受气到也不会。只是赵姨娘，探春远嫁后，贾环恐怕也不会听她的摆布，她又没有什么人缘，手中也没积蓄，日子过得估计不会那么自在。若是仍在一起生活，赵姨娘恐怕到死都是他人脚下的泥，是不是会饿死，也委实难说，但贫病交加没有人管，是真的有可能的。

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