名讳:中国古代的特殊文化现象
在中国古代,有一种独特的文化现象--名讳。所谓名讳,是指人们在言谈、书写时避免直接提及尊长或重要人物的名字,以示尊敬和避讳。这一习俗在古代社会中具有深远的..
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游牧民族说,我也没办法,本来就是逐水草而居,看天吃饭。除了牛、羊、马匹,什么东西都要靠别人,吃的砖茶、盐巴,用的铁锅、兵器,生活中百分之九十以上的物品,都得靠中原。
有榷场的时候,还可以以物易物,拿牛羊马匹来和中原王朝换些生活必需品。碰到干旱和大暴雪,牧草荒了,或者牛羊冻死。又有什么东西可以拿出来跟中原王朝来换呢?
关键的一点是这种贸易极端不平衡,中原有游牧民族需要的生活必需品,而游牧民族仅有的牛羊马匹却并不是农耕民族的必需品,小农经济,自给自足,近代之前,中原对任何文明,都是贸易顺差,工业文明都没办法。
所以从秦汉开始,一旦北方游牧民族遇到老天不帮忙,或者中原禁止贸易,那就只能扰边,明火执仗地抢劫了。毕竟买东西还需要花钱,没有钱,总得赊账,没有抢的来得直接。而且抢了对方的财产外 ,还有人口,可以当奴隶,甚至可以贩卖到西亚、北非,甚至欧洲。
在游牧民族的眼里,那些被农田圈着的农耕民族,就像大草原上的羊一样,都是长生天赐予他们的财富,随手可取,并无什么罪恶感。但是当中原王朝强大统一的时候,农耕民族虽然无法挪走自己的农田,但会沿着400毫米等降雨量线筑起高高的长城,以抵御游牧民族的侵扰。
游牧民族除了客观生活物质资需求外,自身的战争成本低、军事效率高、战争动员能力强。都是他们轻易发动战争的主要原因。
游牧民族是马背上的民族,所以孩子从小就接受战争训练,因此有着充足高效的兵员;在工业文明之前,骑兵速度最快,是古代战场上最接近“闪电战”理念的战争工具;游牧民族的骑兵不需要后勤以及辎重保障,战争成本就更低;而打仗抢到多少物资、人口,按比例就有一份属于自己的,这和打猎一样平常,所以游牧民族动员战争,基本也不需要成本。
民族虽然发动战争的频率比较高,但是他们自己并不会治理中原,所以不是被中原文明同化掉,鲜卑、契丹、女真等最典型;就是“打秋风”,劫掠一番,然后走人。这也使得历代中原王朝,在防御游牧民族入侵,付出了巨大的代价。
所以针对这个特点,汉朝曾经用“和亲”政策谋求和平;宋朝以“岁贡”政策谋求和平;一直到明清两季,晋商崛起后,清初八大晋商开辟了草原赊账买卖。也就是由当地的王爷作保,每年把牧区百姓需要的生活必需品挑进乌里雅苏台,赊给牧民。等来年那达慕大会时,晋商再进来把牛羊牵走。这样保证了牧民不会再因为遇到极端天气,而铤而走险。
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