唐玄宗为儿子穿黄袍加尊号，晚年为何被赶入太极宫？

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　　至德二载(757)十月二十三日，太上皇自成都动身返京，十二月三日到达咸阳，次日进入了长安城。

　　肃宗虽然在奉迎太上皇返京这件事上表现出了积极的态度，但并不表示他对其不存戒心。当太上皇一行到达凤翔时，跟随护卫的禁军尚有六百余人，被全部缴械，改由肃宗派来的三千精锐骑兵保护。至此，玄宗便成了没有一兵一卒的孤家寡人，处于任人宰割的地位。关于此事，(资治通鉴》卷220记载说:“上皇命悉以甲兵输郡库。”可是《高力士外传》却记载说:“被贼臣李辅国诏取随驾甲仗”，太上皇无可奈何地说:“临至王城，何用此物。”这个主意也许是李辅国出的，但是既称“诏”，可见是经过肃宗同意的，《资治通鉴》不过是为肃宗避讳而已。

　　太上皇到达咸阳时，肃宗亲自到咸阳迎接，并脱去皇帝穿的黄袍，穿上了紫袍，捧住太上皇足，痛哭不已。太上皇亲自取来黄袍为肃宗穿上，肃宗推辞，太上皇说:“天数、人心皆归于汝，使联得保养余齿，汝之孝也!”(《资治通鉴》卷220)言下之意是你收复了长安，并且使我得以在长安安享晚年。肃宗这才换上了黄袍。当然这一切并非出自肃宗真心，不过故作姿态而已。

　　自咸阳向长安进发时，肃宗亲自为太上皇牵马，太上皇上马后，又亲自牵马行走数步，太上皇制止，这才乘马作前导。肃宗做戏，玄宗也会做戏，他对左右说:“我当皇帝五十年，没有感到地位尊贵，今天做了皇帝的父亲，才真正感到尊贵了!”左右皆呼万岁。太上皇入长安后，在人群热烈的欢迎声中，先来到大明宫含元殿慰抚百官，然后到长乐殿向其祖先神位谢罪。结束了这一切仪式后，才回到了久违的兴庆宫，就在这里定居下来了。

　　为了缓和父子的关系，太上皇给肃宗加尊号为“光天文武大圣孝感皇帝”，肃宗固辞不受“大圣”之号。过了十几天，到了乾元元年(758)正月戊寅，太上皇到宣政殿，再次给肃宗加以尊号，肃宗这才接受了先前确定的这个尊号。不久，肃宗也给其父加了一个尊号，称之为“太上至道圣皇天帝”。

　　太上皇也照样推辞一番，然后才欣然接受。对于这对父子的这种行为，胡三省批评说:“寇逆未平。九庙未复，而父子之间迭加徽称，此何为者也!”(《资治通鉴》卷220胡三省注)其实他们这样做除了对外表示父子之间关系和睦外，还有一个用意，就是为了使肃宗的即位更加具有合法性。经过这些活动后，肃宗再也不用担心有人质疑他即位的合法性，堂堂正正当起他的皇帝了。

　　太上皇回到长安，重新又住进兴庆宫，难免想起以往的生活情景，对杨贵妃思念不已。有一个乐工名叫贺怀智，对太上皇说:早年，玄宗命其演奏琵琶，贵妃也在旁边。忽然一阵风吹来，把贵妃的领巾吹落到他的头巾上。因为贵妃的领巾上有“瑞龙香”的香气，贺怀智回去仍然觉得香气袭人，就把自己的头巾拿下来，藏于锦囊之中，至今仍存。于是就把这条头巾拿来献给太上皇。太上皇见到此物，就闻到一股香气，不由得掉下了眼泪，说:“这是瑞龙香啊!”他从此香想到了杨贵妃，香气犹存，而人已亡故，不禁泣下沽襟。

　　有一天夜里，太上皇登上勤政楼，凭栏观望，思绪绵绵，他想起了兴庆宫往事旧人，尤其是那些梨园弟子，他们总还有人在吧。遂命高力士于次日寻找，果然找到了一个梨园旧人。于是太上皇、高力士及杨贵妃的原侍者红桃等人，在月夜登上勤政楼，命梨园旧人演唱了一首《凉州词》，太上皇亲自吹笛伴奏。曲罢，众人皆垂泪不止。

　　在返回长安的初期，太上皇除了在兴庆宫居住外，到了冬季仍如以前一样，到华清宫避寒。只是以往去时乘马，如今改为乘步辇了。当地父老得知太上皇驾到，纷纷出来迎接，并问他为何不乘马了?回答说:“吾已老矣，如何还能骑马!”父老们听了，无不悲泣伤感。此时的唐玄宗年己七十四岁，加上历经动乱，显得苍老了许多。

　　在华清宫期间，太上皇还召见了女伶谢阿蛮。此人是新丰(今陕西临潼新丰镇)人，以善舞《凌波曲》而著称。以往她与杨贵妃关系密切，故常出入宫中。玄宗幸蜀后，她也回到了新丰老家。此次太上皇重新来到华清宫，谢阿蛮也前来献舞，使年老的玄宗看后感慨不已。舞罢，谢阿蛮拿出了当年杨贵妃所赐的“金粟装臂环”，太上皇看后，不由得老泪纵横，左右也莫不呜咽。

　　为了寄托哀思，太上皇命著名乐师张野狐演奏了玄宗为怀思杨贵妃而创作的《雨霖铃》曲。曲奏未半，太上皇已是垂泣不止，左右之人无不伤感，悲叹。唐人崔道融后来创作了一首诗，记述了玄宗在幸蜀途中思念杨贵妃的情景。

　　太上皇此次入住华清宫是他人生的最后一次，他于同年十一月回到长安兴庆宫后，就再也没有机会来到这里了。

　　在这一时期太上皇与肃宗的关系维持着比较和睦的气氛。乾元元年(758)八月五日，是太上皇的生日，当时在金明门楼举行了盛大的宴会，百官皆来祝贺。玄宗在十月幸华清宫时，肃宗亲自送到了浦上。次月返回长安时，肃宗又到灞上迎接。肃宗还向太上皇进献过烧炼石英的金灶，说是用以烧炼药物，以延年益寿。

　　揭伤疤父子生嫌隙

　　好景不长，他们父子之间因一件事情意见不同而渐生嫌隙，这件事便是如何改葬杨贵妃的问题。

　　太上皇思念杨贵妃不已，便想到要用隆重的礼仪重新改葬，为她修筑一座宏大的坟墓。据《新唐书·杨贵妃传》载:太上皇自蜀还京，“道过其所，使祭之，且诏改葬”。但是《旧唐书·杨贵妃传》却载:“上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。”不管两书怎么记载，有一点是相同的，即太上皇都曾下过改葬杨贵妃的命令。此事却遭到礼部侍郎李揆的反对。

　　此人是在乾元元年(758)任礼部侍郎，乾元二年三月升任为中书侍郎、同平章事，其既然是以礼部侍郎的身份反对改葬杨贵妃，说明玄宗提出改葬之事当在乾元元年，而不是太上皇返京路过贵妃墓时。李撰反对的理由是:“龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。”(《旧唐书·杨贵妃传》)就是说如果改葬贵妃，就等于否定了龙武将士诛杀杨氏兄妹的合理性，也就等于否定了肃宗参与的马嵬事变，这是肃宗无论如何也难以接受的。但是此事肃宗又不便公开出面反对，于是才有李揆出面之事的发生。从李揆反对此事后不久就升任宰相一事，也可以看出肃宗在此事上的态度。

　　太上皇在无法公开地举行改葬礼仪的情况下，只好密派宦官到马嵬驿改葬贵妃。掘开坟墓后，只见紫褥包裹的遗体已经腐坏，然香囊犹存。遂用棺椁装好遗体，另行埋葬，将香囊带回，交给了太上皇。太上皇睹物思人，潸然泪下。于是命画工王文郁画了一张杨贵妃像，挂在别殿，朝夕与太上皇相处。

　　改葬之事虽然过去了，但是在玄宗、肃宗父子心中却从此留下了阴影，使得刚刚缓和的关系又出现了裂痕。

　　被迫移居太极宫

　　从乾元二年(759)以来，太上皇便很少公开露面了，这和他与肃宗的关系发生变化有着直接的关系。

　　太上皇住在兴庆宫，肃宗住在大明宫，两宫之间有夹城相通，肃宗不时通过夹城往兴庆宫向太上皇问起居。当时在太上皇身边侍卫的有龙武大将军陈玄礼、内侍监高力士。肃宗又命玉真公主、如仙媛、内侍王承恩、魏悦及梨园弟子“常娱侍左右”。兴庆宫与大明宫的位置不同，处在诸坊之间，太上皇又经常登临长庆楼向外观望。长庆楼靠近大道，往来的百姓望见太上皇均拜呼万岁，太上皇也经常命人在楼下置酒食，赐给过往父老。

　　他的这些举动引起了肃宗的极大不满，认为有收买人心之嫌。不仅如此，太上皇还曾召将军郭英又等人上楼赐宴。剑南道派到京师的奏事官也曾拜见过太上皇，太上皇命玉真公主、如仙媛作为主人招待他们。这种情况便使得肃宗及其亲信难以容忍了，须知郭英又乃羽林大将军，掌管禁军，太上皇与郭英又走得太近，不能不引起肃宗的高度警惕。果然，次年郭英又便被调离禁军。外任陕州刺史、陕西节度、潼关防御等使。

　　为了防止此类事件的再度发生，李辅国认为唯一的办法便是将太上皇搬离兴庆宫，与外人隔离，使他没有条件再接触外臣。

　　其实太上皇此时年已七十六岁，不可能有什么政治野心，至于陈玄礼与高力士等人，也没有条件组成新的政治集团，因此李辅国的这种忧虑完全是多余的，而肃宗却因为其当太子时的种种事故，对其父仍然心存疑虑，在这种心理状态下，是很容易听进这些论调的。

　　其实肃宗也是默许李辅国的行动的，这一点连太上皇也看得很清楚，所谓“吾儿为辅国所惑，不得终孝矣”一句，说明太上皇并没有把李辅国此举看成是矫敕行为，而认为是经过肃宗同意的，只是为李辅国所迷惑而已。

　　如果说调走了兴庆宫的马匹只是幽禁太上皇的第一步的话，第二步便是强迫其移宫了。果然，在这年七月，李辅国矫称肃宗之旨，迎接太上皇游西内太极宫。行至睿武门，李辅国率领禁军五百骑拔刀拦道，奏曰:“皇帝以兴庆宫湫隘，迎上皇迁居大内。”原本说游幸，却变成了迁居，显然是事先计划好的一个阴谋。

　　太上皇见到这种场面，大惊，几乎从马上摔落下来。幸亏高力士出面，大喝道:“李辅国不得无礼!”并令其下马，两人共同牵太上皇马，送入太极宫甘露殿。从此，太上皇便居住在这里了。

　　其实李辅国也没有胆量敢公然弑太上皇，他只是欲以军事力量胁迫太上皇迁居而已。太上皇移居太极宫后，从此便不能与外人接触，实际上等于被软禁起来了。太上皇是一个富有政治经验的人，他知道此时不是发牢骚的时候，反而自我安慰地说:“兴庆宫，吾之王地，吾数以让皇帝，皇帝不受。今日之徙，亦吾志也。”(《资治通鉴》卷221)这也是一种自我解嘲的说法。

　　有意思的是，在逼迫太上皇移居太极宫的当天，李辅国便率领禁军诸将到大明宫见肃宗，“素服”请罪。肃宗非但没有责怪，反而安慰说:“南宫(兴庆宫)、西内(太极宫)，亦复何殊!卿等恐小人荧惑，防微杜渐，以安社稷，何所惧也!”((资治通鉴)卷221)可见将太上皇迁到太极宫也是符合肃宗心意的，于是才有了这样一番话。对于唐肃宗的这种态度，清代学者王夫之批评说:“父几死于宦竖之手，犹曰功在社稷，晨昏之语将谁欺乎!”(《读通鉴论》卷23《唐肃宗》)

　　孤独凄惨的晚境

　　在太上皇移居太极宫的第九天，唐肃宗颁布制书，以高力士潜通逆党的罪名将他流放到巫州。陈玄礼被强令致仕，也离开了太上皇身边。侍奉太上皇的另外两个宦官王承恩和魏悦分别流放到播州(今贵州遵义)、溱州(今重庆万盛区东南青羊镇)。原来侍奉太上皇的宫女全部被换，另选一百多名宫女顶替，负责打扫殿宇庭院。又派太上皇的两个女儿—万安公主与咸宜公主，服侍饮膳。

　　太上皇自迁入太极宫以来，就再未走出宫门一步，过着与世隔绝的高级囚徒般的生活。不要说与朝臣有何往来，即使至亲骨肉也很难见到。刑部尚书颜真卿率领百官上表请求向太上皇问起居，也遭到了排挤与打击，被贬到蓬州任长史。

　　肃宗不能善待自己的父亲，也引起了一些人对他的不满，甚至有人借机对他进行讥讽。上元二年(761)五月五日，正逢端午节，肃宗接见山人李唐，当时肃宗正抱着自己的幼女，对李唐说:“联念之，卿勿怪也。”李唐回答说:“太上皇思见陛下，计亦如陛下之念公主也。”一句话说得肃宗泫然泣下，但却因畏惧张皇后，不敢到太极宫看望太上皇。

　　可见此时的玄宗是多么的凄惨。直到这一年冬至，肃宗才赴太极宫见了自己父亲一次。这是太上皇自移居太极宫以来肃宗第一次面见自己的父亲，也是最后一次父子见面。至于他们见面时的情景，史书缺载，不得而知，对于太上皇来说，一定是感慨万千的。

　　据陈鸿的《长恨歌传》载，太上皇自迁入太极宫后，思念杨贵妃不已，后来诗人白居易名篇《长恨歌》中，

　　其中写道:

　　临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

　　排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

　　忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

　　中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扇，转教小玉报双成。

　　闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

　　这些诗句都是千百年来脍炙人口的名篇，流传甚广，中外皆知。问题是有人把神话传说当作史实，引申出杨贵妃并未死亡，而是逃亡到海外，甚至明确说逃往日本，实在是荒唐的事。不过对于这种引申如果能够正确地对待，将其看成是人们美好的愿望和对杨贵妃不幸遭遇的深深同情，也未尝不可;如果将其视为真实的历史，则大谬也。还有一点需要说明，即唐玄宗是否有可能召方士为杨贵妃招魂?他自迁居太极宫以来，与外人不得相见，因此召见方士之举也是不可能的。

　　太上皇李隆基对他晚年被幽禁的生活大概是没有想到的，因此对其打击之大也是可以想见的。加之对杨贵妃的日夜思念，遂使他很快就衰老了，身体状况每况愈下，《资治通鉴》卷221记载说:“上皇日以不择，因不茹荤，辟谷，浸以成疾。”

　　所谓“辟谷”，乃是指道士们的一种修炼方法，即不食五谷。不过此时此地的太上皇还有什么心情修炼不老之术，而是一种发泄不满的绝食行为，以求速死。此时的太上皇已是七十八岁的老人了，如何经得起这种折腾，他很快便病倒了，终于在宝应元年(762)四月死在了太极宫神龙殿。

　　有人怀疑唐玄宗死于李辅国的谋害，这种说法没有多少依据，李辅国也没有必要冒风险谋害一个病危的太上皇，因此唐玄宗死于疾病应该是没有疑问的。只是他死时恐怕不会非常安详，而应是在思念与愤恨之中辞世的，这对于一个开创唐朝盛世的皇帝来说，应该是一个极大的悲哀。

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