古代民风太开放?男性居然可让妻子承典婚

　　中国古代，百姓的位置极低，在两性中处于弱势的女人更是没有位置，对于男性主导的中国古代来说，自己的结发妻子即是自己的私人物品，甚至掌控者妻妾的生死。正妻位置都是这个样子了，那么比妻的位置还要低的妾更是处于水深火热之中，更有甚者将妾当成礼品送给朋友。下面本人将为各位看官解读下古代民间四大婚姻怪象陋俗!

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　　榜首陋习：自卖本身

　　辽宁省档案馆保存着一件卖身执照，原文如下：

　　“立执照：婚书人刘门杨氏，因丈夫亡故，并无家业、儿女，无依无靠，度日难过，亲朋无有，每日哭哭啼啼，家人可叹，因此自托冰人售卖自身，情愿卖与周凤喜身旁为妻，度日远年，三造说允同家言明，做身价钱壹佰伍拾元正，当交不欠，笔下交足，自交价后，永不反悔，此系两家情愿，若有反悔者，有冰人执照为证。

　　媒人：李德功、老金太太，宣统元年九月十二日　杨氏　代字赵青山。”

　　媒妁：李德功、老金太太，宣统元年九月十二日　杨氏　代字赵青山。”

　　上面所说的“冰人”即是媒妁，但为啥叫“冰人”呢?《晋书·索紞传》里讲，曾经有一个当孝廉的官员，他的姓名叫令狐策。有一天梦见自己站在冰面上，与冰下面的人谈话，感到古怪，不知吉凶，就来找索叔彻圆梦。索叔彻说：“冰上为阳，冰下为阴，这必定是阴阳(男女)之事了。你在冰上与冰下人谈话，为阴阳语，这个梦预示你即将为人说媒，到开冰的时节，婚事就成了。”不久，太守田豹果然来求他做媒。

　　尔后，人称媒妁为冰人，后来又有了“红娘”、“划柯”、“媒妁”、“月老”、“保山”、“媒证”等多种别称。古代婚姻都是“父母之命，媒妁之言”，由冰人做媒，因而也叫冰媒。

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　　这件档案所展示的卖身执照发生在1908年。奉天省安东县的妇人刘杨氏因老公逝世、膝下无儿无女，没有亲戚朋友，没有家产，也没有了在夫家再呆下去的理由，且自个日子又无依无靠，真实日子不下去了。家里人(杨氏老公家里的亲人)看着很不幸，赞同她另找个人家。因而，杨氏托了个媒妁把自个卖给别人为妻。

　　首先由媒妁先找好买主，然后买卖双方及媒妁三方共同协商，商定好价格，现金当面交清;为了怕日后妇人反悔、出逃，故立执照为证，以绝后患。在执照下面，写有媒妁的签字画押，买卖双方也在姓名下十字画押，杨氏在其姓名旁摁了手印。待手续完备后，此执照具备了法律效力。这一张纸能把自个卖多少价格，要视年龄、容颜、身体状况等多方面条件而定。这种自卖本身的景象只能是在其时的社会布景下，妇人在走投无路时，无可奈何所采纳的下下策。其将来命运如何，只要依托媒妁，听其自然了。

　　第二陋习：借妻生子

　　所谓的借妻生子，即是典妻，又称“承典婚”，这是旧社会买卖婚姻派生出来的暂时婚姻方法。这种婚俗方法是以男方用资产租借已婚女子做暂时夫妻为特色，绝大多数情况是男方已婚无子，家财充足，需求子嗣;女方家经济贫困，老公无力保持生计，只得赞同将老婆按必定时限典当给别人。男方付必定房钱，到期将妻偿还。

　　这种把自个的老婆当作器物通常出租给其他男子的陋习，早在宋代就有所盛行，元代盛行，明清沿用成俗。民间俗称这是“借妻生子”的一种婚俗。还有一件档案称：

　　“赵喜堂因手中空乏，难以度日，进退维谷，出其无法，实事无法，甘愿出于本身于结嫡妻送于张慕氏家中经营为主，同更言明使国票六百元整，当面交足，并不短少，定时八年为满。如要到期，将自个妻领回，倘有八年以里，有天灾病孽，各凭天命，于有逃走，两家同找，如找不着，一家失人一家失钱。期满赵喜堂领人，不如张慕氏相干，恐后无凭，立租字人为证。”

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　　并有保人等签名画押。这张典妻的契约期限是八年，安东县县民赵喜堂因日子所迫，将自个的结发老婆典与别人，老婆在典夫家中日子，到期后，将妻领回。在这张契约上，写有本夫的姓名，并摁上手印，并没有写上老婆的姓名，这也说明老婆自个没有权利操纵自个命运。

　　通常来讲，老公典妻这件事，事前可以不让老婆知道，不相同她商议，即便她自个知道了，赞同不赞同都不起决定作用。在其时的社会，妇人一旦嫁给男子，老公便把握了她的生杀大权，妇人就像家里的其它物品相同任由老公支配。

　　被典的老婆在这八年的漫长时刻里，命运又转嫁到其它人手里，如有天灾病孽，存亡由命，死了就死了;假如出逃，两家一同找，找不着，一家丢失人、一家丢失钱。

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