明朝皇帝为什么推崇武当山？武当山在道教有什么样的地位？

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　　为了寻找张三丰张真人，现今武当山的主要道教建筑，都是明成祖永乐年间征发天下30万军民、工匠修建的。

　　武当山作为道教名山，早在汉末魏晋南北朝隋唐时期，就是求仙学道者的栖隐之地，历代道教名家都特别钟情于武当山。但是真正把武当山推崇为道教第一名山的，却是明朝皇帝。

　　永乐十年(1412年)，成祖朱棣命驸马都尉沐昕、隆平侯张信、礼部尚书金纯等征发天下三十万军民、工匠重修扩大武当山宫观。永乐十五年(1417年)，武当山被敕封大岳，地位在五岳之上。这一项浩大的工程，共历时十二年，于永乐二十一年(1423年)完成，计重修扩建大小宫观33处。

　　明代另一个嗜道如命的皇帝明世宗，于嘉靖三十一年(1552年)敕封武当山为“治世玄岳”，成为至高无上的皇室家庙，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位让其他天下名山黯然失色，武当山被正式列为道教第一名山，同年，嘉靖皇帝下诏再一次重修武当山宫观，命工部右侍郎陆杰提督总监。

　　今天武当山形成如此恢宏大气的规模，跟明成祖、明世宗两位皇帝举国之力大兴宫观是分不开的。那么明朝皇帝为什么会这么推崇武当山呢?

　　武当山虽然很早就以道教名山闻名，但是真正把武当山光大成道教第一名山的，却是武当派开山祖师张三丰。张三丰的形象，从明代起便披上了一层神秘的色彩，《明史.方伎》卷二百九十九关于张三丰的记载是这样的

　　(张三丰)颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升头辄尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘，游处无恒，或云能一日千里，善嬉谐，旁若无人。

　　不管寒暑，穿戴不过一衲一蓑，饮食，或数日食，或数月不食，看书过目不忘，云游能一日千里。这样的形象，已非常人可解释，至少从元代中期起，张三丰在民间已经开始被逐渐神化成一个超脱凡俗，羽化飞升的道教仙家。

　　在众多关于张三丰的传说中，他游居宝鸡金台观时曾“死而复活”最为神奇，道徒称其为“阳神出游”。张三丰的行踪时隐时现，飘忽不定，这更增加了其神秘色彩。明朝建立后，张三丰的名气更大，明朝历代皇帝都对寻访张真人乐此不彼，洪武年间，太祖朱元璋两次诏请张真人入京，皆避而不见。

　　而其中最执着的当属明成祖朱棣，永乐初年，成祖侍读学士胡广三入武当山寻访张三丰，但三次皆不遇。永乐十年(1422年)，为了表示对张真人的敬仰，成祖征发天下三十余万军民、工匠大兴土木，耗时十二年重修扩建武当山宫观，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。武当山因为张三丰其仙风道骨的形象和其神鬼莫测的行踪，得到了明朝皇帝的大力推崇，道教在明代因此也达到了前所未有的鼎盛时期。

　　明英宗赐张三丰“通微显化真人”;明宪宗特封为“韬光尚志真仙”;明世宗赠其为“清虚元妙真君”，张三丰得到明朝皇帝的大力推崇，特别是号称明朝最癫狂的道学皇帝明世宗，在位期间居宫礼道，长期与道士混在一起研究道教长生之术，武当山在嘉靖年间再一次得到了前所未有的崇高地位，不仅被升级为至高无上的皇室家庙，还把武当山推荐为道教天下第一名山，并效仿成祖，再一次征发天下十多万军民、工匠，花费百万重修武当山宫观。

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