战国时期第一名师！四大弟子影响了中华两千年历史！

　　战国时期第一名师!四大弟子影响了中华两千年历史!接下来跟着趣历史小编一起欣赏。

　　1 鬼谷门人

　　如今，解读《鬼谷子》的书籍铺天盖地，摆满各地书店和地摊，鬼谷子其人却依旧神秘。

　　名师出高徒，高徒也会成就名师。鬼谷子之所以成为战国“网红”名师，甚至发展成一个两千年大IP，与他学生们把天下闹了个天翻地覆不无关系。

　　最爱君想起《西游记》第二回，孙猴子学成下山前，心情也跟现在大学生毕业一样，对未来充满迷茫，满眼含泪地对菩提祖师感恩戴德，万般不舍。

　　菩提祖师一听连连摆手，说：“哪里甚么恩义?你只是不惹祸不牵带我就罢了。”

　　当老师的，哪里知道学生毕业后多能闹腾。

　　纵横家的代表人物苏秦、张仪是最早加V认证的鬼谷子学生。

　　司马迁在《史记·苏秦列传》写道：

　　苏秦者，东周雒阳人也。东事师於齐，而习之於鬼谷先生。

　　《张仪列传》又说：

　　张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。

　　尽管叙述简略，太史公还是根据当时所能掌握的史料，认为苏秦和张仪是同门师兄弟，出自鬼谷子门下。

　　后来，在苏秦、张仪成名之前活跃于魏、齐两国战争的兵家代表孙膑和庞涓，也被归入这一师徒“天团”。

　　《史记·孙子吴起列传》仅记载“孙膑与庞涓俱学兵法”，并没有提及其老师是鬼谷子。

　　孙膑、庞涓向鬼谷子学兵法的说法，最早出自唐代编修的《道藏》记载，鬼谷先生“初以传孙子、庞公”。

　　这一说法逐渐深入人心。到了宋代，洪迈的哥哥洪适进行考证，在《汉四种兵书序》写道：“赵括之徒读父书，卒召长平之败。庞涓之浅尝鬼谷，遂致马陵之祸。可不鉴哉。”他以马陵之战作为反面教材，认为庞涓在鬼谷子门下学艺不精，才酿成惨败。

　　洪适与欧阳修、赵明诚并称为宋代金石三大家，擅长以金石所记考订史实，所言有一定根据。

　　历史学者朱绍侯先生赞同这一说法，解释说：“在孙膑所处的时代，私人传授兵法的除鬼谷子之外，不见有其他记载，所以说孙膑、庞涓师事鬼谷子是可信的。”

　　如果孙膑、庞涓、苏秦、张仪同出自鬼谷子门下的说法靠谱，就可以大概推算鬼谷子生活的年代。此处引用研究鬼谷子多年的许富宏教授的说法：

　　根据钱穆先生的《先秦诸子系年》，孙膑约前380年至320年在世。

　　古人“十五志于学”，假如孙膑、庞涓向鬼谷子学习时正当少年，大约为前365年。若以鬼谷子时年30岁计算，那么鬼谷子生年不晚于前395年。

　　张仪师从鬼谷子，出山后历经挫折，相秦时已经是秦惠文君十年(前328年)。

　　综合来看，鬼谷子大约活在前400至前320年之间。

　　孙膑、庞涓是鬼谷子早期的学生，苏秦、张仪是其晚年弟子。

　　2 孙庞斗智

　　孙膑、庞涓出山时，七国中最强盛的是魏国。

　　三家分晋后，魏国在战国七雄中最早变法图强。别人还是4G网络，魏国已经在用5G。

　　魏文侯在位期间，任用李悝为相，手下更有吴起、乐羊、西门豹等贤臣名将。他厉行改革，富国强兵，开辟疆土，连败秦、齐、楚各国，一跃成为中原霸主。

　　东边的老牌大国齐国也不得不依赖魏国的威望。

　　田氏代齐时，齐相田和将最后一任姜齐君主齐康公流放到海岛上，想自立为齐国国君，于是向当时的中原老大、魏文侯之子魏武侯求助。田和与魏武侯相会于浊泽，问一声大哥，我想当诸侯，中不中?

　　魏武侯当即就给田和搭把手，派使者告知周天子和天下诸侯，我田和老弟要当国君，谁赞成，谁反对?

　　周天子只好同意，前386年，田和立为诸侯，建立田氏齐国。

　　到魏文侯的孙子魏惠王即位时(前370年)，魏国正处于鼎盛时期。如果在当时拉个路人问谁最有可能灭六国，得到的答案可能是——魏国。

　　商鞅曾对秦孝公说，以一秦敌大魏，恐不如。

　　庞涓出师后，来到魏惠王旗下，成为魏国将军，本来前途光明。用现在话说就是鬼谷子优秀毕业生，一出校门就进世界500强当高管。

　　可庞涓心理扭曲，对自己的同学孙膑念念不忘，嫉妒孙同学成绩比自己好，心想如果他也事业有成，肯定会对自己不利。

　　庞涓暗地里把孙膑请来，老同学俩找机会叙叙旧。孙膑一来魏国，就成了阶下囚，庞涓找个罪名对他处以膑刑、黥刑(在脸上刺字，以示惩处)，囚困在魏国。

　　孙膑所受膑刑，并非一些小说所说的挖去膝盖骨，而是砍断双足。

　　胡三省在注《资治通鉴》时有说明：“夏有膑刑，挖其膝骨，周改刖刑，即砍两足，孙膑所受正刖足”。司马迁也有庞涓“以法刑断其两足”、“乃如左丘无目，孙子断足，终不可用”等描述。

　　无论如何，孙膑都要写个大写的“惨”字。本来以为是其乐融融的同窗聚会，结果成了人间惨案，难道还要感谢同学不杀之恩不成?

　　如果不是之后齐国使者恰好出使魏国，与孙膑见面，发现其惊世才华，偷偷将他带回齐国，孙膑可能将一辈子活在屈辱之中。

　　孙膑到齐国后，先是被将军田忌奉为上宾。

　　一天，田忌与齐国众公子赛马，孙膑发现，田忌与诸位公子的马脚力相差不是很远，可大致分为上、中、下三等，就私下跟田忌说：“我有办法让您获胜。”

　　田忌对孙膑信任有加，听罢，便与在场的齐威王和诸公子立下千金赌注。

　　孙膑接着对田忌说：“您先用下等马对付公子们的上等马，再用上等马与他们的中等马比试，最后他们只有下等马可用，您再派上中等马。”孙膑这招，是经典的博弈论。

　　田忌依计而行，结果两胜一负，轻松将千金尽收囊中。比赛结束后，田忌也没亏待孙膑，直接将他引荐给齐威王。

　　孙膑的复仇大业就此展开。

　　前354年，自命不凡的魏惠王命庞涓率军八万出兵围攻赵国都城邯郸。赵国举目四望，敢跟魏国叫板的估计也就齐国，赶紧向齐威王求救。

　　齐威王听从大臣段干朋“不救不义，且不利”的主张，同意发兵救援，但要等待魏军攻下邯郸，疲惫不堪的最佳时机才发兵。

　　邯郸虽被称为四战之地，却异常顽强，魏国围攻近一年，费尽周折才艰难攻克。

　　齐威王见时机已到，派出大军救赵，他本想以孙膑为将。孙膑再三辞谢，说：“我不过是一个受刑之人，不可为将。”齐威王只好让田忌为主将，孙膑为军师，随军出征，出谋划策。

　　田忌缺心眼，领着大军就想北上救赵。孙膑及时劝阻，提出“批亢捣虚”之计，认为不用北上救援赵国，只需直捣魏国都城大梁，自然迎刃而解，这就是所谓的“围魏救赵”。

　　孙膑建议田忌先派出两支疑兵，进攻魏国的军事重镇平陵(今山东西南部)。平陵是根硬骨头，地处宋、卫之间，行军途中容易被魏军切断粮道，正常进军绝不会轻易攻打。

　　齐国的两支疑兵还未到平陵就被击溃，大败而归。庞涓以为田忌不懂兵法，自然更加轻敌。

　　在麻痹魏军之后，田忌、孙膑再派另一支疑兵直扑大梁，一路打到魏国都城脚下。魏惠王这下慌了，赶紧叫庞涓回师救驾。

　　庞涓刚刚在邯郸取胜，早已飘飘然，竟然抛弃辎重，率领魏军主力星夜兼程回救大梁，想一战击溃齐军。

　　魏军途径桂陵，早已埋伏在此的齐军精锐一齐杀出，庞涓毫无防备，魏军主力一败涂地(“孙子弗息而击之桂陵，而擒庞涓” )。

　　桂陵之战为魏国敲响了走下坡的警钟。当魏国与齐、赵纠缠时，秦国在元里(今陕西澄城县南)大败魏军，楚国也出兵攻打魏国睢水、浍水之间的地区，魏国正从巅峰悄然滑落。

　　孙膑没杀庞涓，也没以牙还牙。此战后，庞涓被送回魏国，二人的仇恨并未就此完结。

　　前342年，魏惠王再次以庞涓为将，出兵伐韩。齐国接到韩国求援后，派田忌和孙膑等人率军攻魏。

　　这次魏国没再上当，果断放弃韩国。魏惠王以公子申为上将军，庞涓为将军，迎击齐军。

　　孙膑向田忌献上诱敌深入的“减灶之计”，并分析说：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。”

　　之后几天内，齐军连连后撤，第一天准备供十万人吃饭的灶，第二天减为五万，第三条又减为三万。

　　庞涓紧追不舍，看到三天来齐军灶数变化，大喜过望，说：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”于是亲自率轻锐部队加快步伐追赶，将大部队落在后面。

　　孙膑埋的坑，就等着庞涓往里跳。

　　日落时，庞涓追至马陵道。马陵一带沟壑纵横，道路狭隘，齐军主力早已埋伏在此，还特意选了一课大树，写上一行大字“庞涓死于此树之下”。

　　齐军选出善射者万人，夹道埋伏，下令：“入夜后，看到敌军举火就放箭!”

　　庞涓到树下后，一行字刚读完，齐军万箭齐发，魏军大乱，自相践踏。庞涓自知必败，拔剑自刎，死前怒骂孙膑：“遂成竖子之名!”

　　马陵之战，魏国军队主力尽失，从此一蹶不振。孙膑与庞涓之争，随着时局的惊天变化而结束，同门师兄弟自相残杀，以悲剧开场，终以悲剧结束。

　　齐国终结了魏国的霸业，却没有取代其成为新的霸主，继而崛起的是西边的秦国，而鬼谷子的另外两名得意门生恰在此时出山。

　　3 合纵连横

　　司马迁将先秦诸子百家总结为“九流十家”，其中“纵横家者流”奔走于战国七雄之间，游说各国诸侯，动摇天下大势。

　　合众弱而攻一强，是为“合纵”，以苏秦为代表;事一强以攻众弱，称为“连横”，以张仪为代表。他们在乱世大显身手，操纵各国局势数十年。

　　在《史记》、《战国策》等旧史中，苏秦是张仪的师兄，苏秦合纵在先，张仪才以连横破其合纵。

　　苏秦的经历相当励志，刚出山时，事业屡屡受挫，几次求职都空手而归。他的家人就笑话他：“按照周人旧俗，要么务农为生，要么从事工商。如今你逞口舌之利，舍本逐末，不合适吧。”

　　苏秦一事无成，深感惭愧，但没有自暴自弃，怨天尤人，而是用坚毅的眼神回应那些轻蔑的言语。从此，苏秦闭门不出，埋头苦读，每当熬夜读书昏昏欲睡时，就以锥刺股，强打精神。

　　他立下志向：“游说君主的人，岂能不受赏金玉锦绣、官拜卿相呢?”

　　当屡屡遭受质疑时，不该“玻璃心”，当能力撑不起野心时，就该静下心来学习，苏秦正是如此。苦学一年，他终于整出一套纵横之术，自称：“此可以说当世之君矣!”

　　苏秦先后游说于周天子与秦、赵、燕、韩、魏、齐、楚等国君主，促使关东六国一度形成合纵联盟，压制日益崛起的秦国，苏秦被推为从约长，佩六国相印。

　　成功男人的生活并非枯燥且乏味。

　　当苏秦衣锦还乡时，昔日对他不屑一顾的家人态度180度转变。他的父母出城30里迎接，他的妻子不敢抬头正视他，只敢侧着耳朵听他说话，他的嫂子伏在地上，一再请罪。

　　苏秦笑着说：“嫂子为何这样前倨后恭呀?”

　　他嫂子恭敬地答道：“现在你位高金多啊。”

　　苏秦轻叹一声，说出那句千古名言：

　　贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉!

　　之后，苏秦慷慨地散发千金赏赐给那些曾经看不起自己的亲戚朋友。

　　苏秦事业起飞时，他的师弟张仪也以游说诸侯为业，受的挫折一点儿不比苏秦少。

　　一次，张仪在楚国游说，与楚国令尹饮酒。楚国令尹刚好丢了块玉璧，有人就跟他进谗言：“张仪人穷，品行还差，一定是他偷的。”他们把张仪抓起来，鞭笞了数百下才放回去。

　　张仪的老婆比苏秦的家人有人情味儿，心疼地说：“唉，你要是不读书游说，怎会受此大辱。”

　　张仪对妻子说：“看我舌头还在不?”

　　其妻说，还在啊。

　　张仪说，这就足够了。

　　张仪打听到苏秦飞黄腾达，便前去拜访，请兄弟拉自己一把。

　　苏秦可比庞涓讲义气多了。他当时已有促成六国合纵的计划，便有意引张仪前往秦国，以成就各自事业，故意对远道而来的张仪不理不睬。

　　苏秦让张仪坐于堂下，命人给他端来奴仆的食物，还对他说，以你的才能，竟然沦落到这种地步，不值得我收留。说完就把张仪打发走了。

　　张仪在苏秦那儿受了奇耻大辱，一气之下去了秦国。

　　苏秦这才对左右亲信说：“张仪是天下贤士，我不如他。如今我有幸先得各国重用，但能利用秦国权柄的，只有张仪一人。他如今贫困不得志，我担心他只会贪图蝇头小利，故而当众羞辱他，以激发他的志向。”

　　苏秦派人暗中资助张仪，让他得以拜见秦惠文王嬴驷，由此受到重用。秦惠文君十年(前328年)，张仪拜为秦相，之后为秦国游说列国，推行“连横”之策。

　　自秦惠文王时起，秦国逐步瓦解各国联合，为后来秦始皇灭六国统一天下，积累了雄厚基础，张仪的战略着实功不可没。

　　苏秦合纵六国，以一人之力制约强秦;张仪叱咤风云，以连横之计削弱六国。二人出山，正应了《鬼谷子》那一句：“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。”

　　4 走上神坛

　　近几十年来，随着马王堆汉墓帛书等新史料的出土，苏秦、张仪的故事有了全新版本。

　　有些学者认为，苏秦的年代晚于张仪，应该是张仪的师弟，甚至二人并无联系。在张仪推行连横时与之比肩，提倡合纵的纵横家应该是犀首公孙衍。

　　苏秦、张仪二人的年辈问题仍是史学界的一桩公案，至今难成定论。

　　我们不可厚今薄古，毕竟太史公特意留了一手，《史记》中说：“世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦。”司马迁应该也知道，传闻中苏秦的一些事迹实际上是其兄弟苏厉、苏代，乃至其他纵横家所为。

　　苏秦的结局并不美满，他没有功成身退，而是被处以车裂之刑。

　　现实，有时比神话残酷，而有的人就爱看神话。

　　鬼谷弟子各自的精彩人生结束后，他们的老师鬼谷子在后世的造神运动中逐渐走上神坛。

　　传说中的鬼谷子，身兼纵横家、兵法家、谋略家、道教大师等多个头衔，还有“露齿结喉”、 额前四颗肉痣的奇异相貌，“自轩辕之代历于商周，随老君西化流沙，洎周末复还中国”，造过指南车，精通术数命相之学，俨然一个神话人物。

　　鬼谷先生姓甚名谁，鬼谷究竟位于何处，众说纷纭。

　　有人说，鬼谷子姓王，叫做王诩，或王禅。最早提出此说的，是晚唐诗人陆龟蒙，记载于宋元之际马端临所编的《文献通考》中：“陆龟蒙诗谓：‘鬼谷先生，名诩’。”

　　有人说，鬼谷子叫刘务滋。这是宋代人的说法，清末姚振宗在《隋书经籍志考证》中质疑道：“宋人伪《子华子》谓鬼谷子姓刘名务滋……不知其何所据。”

　　现存的两汉和先秦史料中，并没有言及鬼谷子的姓名，大量牵强附会的神鬼传说，也出自魏晋以后的记载，无从考证。

　　至于网上一些所谓“《鬼谷子》被禁千年”的说法，最爱君没有找到出处。但近年来备受推崇的《鬼谷子》一书，确实曾长期淹没在历史之中。

　　相传为鬼谷子所撰的《鬼谷子》，是一本实用的谋略方法论著作。鬼谷子的实用主义既不像儒家那样以礼法纲纪规范人心，也不像道家那样讲消极处世、清静无为，自然不受某些人待见。

　　孟子喊出“民贵君轻”等仁政口号，却不赞同鬼谷学说。

　　与其同时代的景春，曾在与孟子辩论时说：“公孙衍、张仪这些纵横家，难道不是大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就担惊受怕，他们一安定，天下就太平无事。”

　　孟子坚决反对，说，这些人哪能算是大丈夫呢?

　　汉代时，有人问学者扬雄，苏秦、张仪向鬼谷子学习纵横之术，使中原各国各自相安十余年，有没有这回事?

　　扬雄回答说：“诈人也，圣人恶诸。”扬雄认为，鬼谷门人擅长的都是阴谋诡计，儒家圣人不屑为之。

　　古代的“圣人”们当然不希望鬼谷之学这样的实用理论大行其道。世间若是多几个孙膑、庞涓、苏秦、张仪，岂不是唯恐天下不乱吗?

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