蒲松龄是如何评价《金瓶梅》的？是褒亦或是贬

　　《金瓶梅》在问世之后，褒贬不一，作为清代文言小说巨匠的蒲松龄，也曾经在自己的作品《聊斋志异》中提及对《金瓶梅》的看法，不过先生却认为《金瓶梅》是“淫史”，那蒲松龄先生为什么会做出这样的论断?我们又怎么看待先生的这一评价呢?

　　蒲松龄是在《聊斋·夏雪》一文提及《金瓶梅》的。

　　《夏雪》一文，貌似奇谈，却又颇为详实，连具体的时间、地点都有。说是在康熙四十六年的农历七月六日，苏州忽然天降大雪。夏天下雪，古人多认为必有奇冤，百姓官员都惊恐不安，以为是老天显示异象。于是，老百姓们一起到苏州阊门北面的金龙四大王庙祈祷，希望大王明示，为何会七月下雪。

　　老百姓分享叩拜，祈祷金龙大王老爷保佑百姓平安。

　　忽然，祈祷的人群中一人忽然昏倒，醒来之后变成了另一个人的声音，那人说：“我就是金龙四大王!现在那些称老爷的，都增加了一个‘大’字;难道你们认为我只是一个小神，不配称为大老爷吗?”大家你看看我，我看看你，觉得非常怪异，刚忙改口，叫“大老爷!”于是雪立刻就听了。

　　原来，所谓冤屈，不过金龙四大王老爷觉得自己没有跟上潮流，清朝初年的人们稍微有钱有权的，都自封大老爷，而人们叫龙神的时候，竟然只是称呼“老爷”。于是，龙神生气，七月下雪。

　　老百姓没什么冤屈，是金龙四大王比窦娥还冤啊。

　　之后，蒲松龄有一大段的感概，评论当时的风气。先生说，现在啊，风气越来越不好了，下面的人一天比一天谄媚，上面的人也就跟着更加骄傲，觉得自己很了不起。其实他们的称呼一点都不符合古代的礼仪制度。要知道称呼举人为老爷，不过是最近二十年的事情;称呼进士为老爷，不过是最近三十年的事情;称呼各省的布政司和巡抚等官员为大老爷，也不过是最近二十五年的事情。在以前，就算是县令拜见巡抚，也不过是称呼老大人，而现在人们早就不这么称呼了。就算是有德行的君子，对称呼的改变也不敢有什么反对的言辞。还有，想士大夫的妻子被称为太太，只不过是最近几年的事情，在以前只有士大夫的母亲，才有资格获得这样的称呼。

　　然后蒲松龄说：“以妻而得此称者，惟淫史中有乔林耳，他未之见也。”以妻子而能够获得“太太”的称呼的，在“淫史”当中也只有乔太太，林太太罢了，其他还没有见到过。当初，唐代的时候，皇上想加分张说为大学士，张说推辞说：“从古到今，学士从来没有加‘大’字的，我不敢接受这样的称号啊。”现在人们称呼有钱有权的人为“大老爷，是怎么形成这股风气的呢?开始，或许不过是小人谄媚，可是却获得权贵的喜爱，权贵者被称呼为“大老爷”，也没有觉得自己有什么不配的。慢慢地，全天下的有钱有权者，都被称为“大老爷”。我估计啊，过几年，人们以前叫“爷”的，以后要叫做“老爷”，以前叫做老爷”的，以后要叫做“大老爷”’，只是啊，不知道崇高的上天，又要用什么来尊称呢?

　　最后，蒲松龄又举了河南归德地区也曾经在六月下雪，可是几天不止，禾苗全都冻死了。先生讽刺说。很遗憾啊，当地的老百姓，不知道讨好神仙啊。

　　蒲松龄对《金瓶梅》只是偶尔提及，没有做更多的论述。蒲松龄对社会风气中的许多变化都深感不满，尤其是那些能够体现身份尊卑的称呼变化很不满。先生的眼光很锐利，从一件小事上看到了社会风气的堕落。蒲松龄先生认为的，是时代风气不好，人心不古，一方面小人谄媚讨好权贵者，一方面是自视很高，于是造成了称呼越来越尊贵，连一个小小的神仙也开始向人们讨要“大老爷”的称呼了。

　　柳泉很明显想借这个故事，来讽刺那些阿谀奉承的小人，和贪得无厌的权贵者。

　　确实，从称呼的变化中可以看出时代风气的变化。

　　我们可以注意到在《金瓶梅》中，仆人称呼西门庆叫什么呢?叫“爹爹”，称呼潘金莲叫“五娘”——她是西门庆排行老五的小妾。作为主人，被仆人尊为爹娘，到了明代末年，清代初年，这个称呼也变了。慢慢的，人们称呼年轻的主人为“少爷”“爷”，年轻的女主人为“少奶奶”“奶奶”，而称呼年老的主人为“老爷”和“太太”。《红楼梦》中的贾家就是如此。

　　至于蒲松龄先生提到的乔太太和林太太，先生隐隐然觉得两位被称为太太是不够资格，是始作俑者。

　　其实，“太太”最早是源自汉朝。汉哀帝曾经尊称自己的祖母定陶恭王太后傅氏为帝太后，之后又加封为皇太太后。而在明代呢，渐渐就变成了中丞(巡抚)以上的官员的妻子才能够称为太太。《金瓶梅》中的林太太是朝廷命妇，丈夫是王招宣，即招抚使，或者宣抚使，在宋代多是执政大臣临时出任的重要职务，于是林太太是完全有资格被称为太太的。

　　至于乔五太太，只是乔大户的妻子，不过却是皇亲，当然严格的从品级角度看，还是不够资格称为太太。

　　不过，《金瓶梅》全书中只有这两个人以妻子的身份被称为“太太”，反倒是证明了《金瓶梅》是一部写作严谨，合乎事实的小说。

　　至于蒲松龄先生认为，“以妻而得此称者，惟淫史中有乔林耳，他未之见也”，其实，乔五太太也好，林太太也好，都不是普通人的妻子，也是皇亲或命妇，虽然可以体现明朝末年礼崩乐坏，不过“他未之见也”，只能说是在《金瓶梅》中没有其他人被称为“太太”，而并非同时期其他文史作品中没有人被称为太太。

　　蒲松龄认为《金瓶梅》是淫史，其实也是当时许多人的看法，即便是现在，也有很多人认定《金瓶梅》就是一部黄色小说。不过，《聊斋志异》其实描写性爱的文字也不少，只是文雅许多，隐蔽在老百姓难以理解的文辞之中罢了。作为一位小说大家，一位思想比较开通的文人，如此简单的给《金瓶梅》盖棺定论，还是让我有些遗憾。

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