鸠摩智一个反面人物，却为藏传佛教的发展壮大，立下了不可磨灭的巨大贡献

　　“大轮明王”鸠摩智是吐蕃国的护国法王，既然为法王，地位自是尊贵无比，他的尊贵，是以很具体的方法表现出来的。

　　他的随身用具，无一不是极尽华贵，到天龙寺去要胁人交出《六脉神剑图谱》，书信竟是银字金笺，精工镶嵌，本身就是珍贵的工艺品一件。他用来装慕容博抄录的少林绝技抄本的盒子，又是黄金打造的小箱，这人的金子未免太多了。

　　用具奢华，他个人亦辞藻华丽，吐属高雅，配合尊贵身份。最重要的是，他既是法王，必定懂得高深佛法才相称。鸠摩智果然“宝相庄严”，他“布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如明珠宝玉，自然生辉”，使人看不一会，便生出“钦仰亲近之意”。

　　鸠摩智挑战天龙寺这场经典战斗是他的出场之战，也正是这场大战奠定了鸠摩智一代绝顶高手的地位。因为在这场大战中，鸠摩智一人挑战包括枯荣大师在内的天龙寺六大高手，于是很多朋友便认为鸠摩智能一个打六个，实力达到了一个十分恐怖的境界，连萧远山慕容博都非他的对手，天龙四绝中他要排在首位。

　　可惜的是鸠摩智是典型的高开低走，你越往下看，就越会发现他并不像出场时那么牛。

　　抛开四绝中的萧远山和慕容博，其实萧峰也是个挂。

　　乔峰具有“遇强则强”这种变态属性的，“什么招数一学即会，一会即精。他生平罕逢敌手，许多强敌内力比他深厚，招数比他巧妙，但一到交手，总是在最要紧的关头，以一招半式之差而败了下来，而且输得心服口服，自知终究无可匹敌。”

　　相比其他三绝，鸠摩智就像是个普通人了，也正是认为如此，作为天龙中的一大反派，我们总是对鸠摩智恨不起来。

　　抛去他喜欢装逼的个性以外，在书中鸠摩智一生没有杀一人，在影视剧中更是留了一个萌萌的丸子头，偶尔还卖萌。他唯一的失误，用咱们常说的一句话来讲，就是选错了服务器。

　　鸠摩智究其一生，只能说是个心术不正的周伯通式的武痴。

　　武侠世界，绝世武功意味着纵横天下的权柄在握，可以调动一切资源快刀斩乱麻地解决一切纠纷。鸠摩智前无古人的武学修为，让他产生了枪杆子能清除所有障碍的幻觉。仅仅占尽优势的局面不能满足他的雄心壮志，略带瑕疵的胜利都是他不能容忍的，只有美轮美奂的完胜才能令他志满意得。在达不到目的的关键时刻，总是按捺不住以暴力解决问题的冲动。

　　另外，不读原著不知道，鸠摩智其实是位美男子，连无崖子都对其赞叹不已。

　　老人(无崖子)叹道：“好容貌!好容貌!当真不在师妹(李秋水)之下，老夫便年轻二三十岁，也比不上你。”旁白说：“鸠摩智虽芙蓉为面，秋水为神，肌如冰雪，韵如处子，称得上风华绝代。”

　　这个都是很多读者所看不到的。

　　佛家讲七苦， 生老病死、怨憎会、爱别离、求不得。 在《天龙八部》中，所有排得上名号的人，都“求不得”。鸠摩智也不例外，最终在枯井中武功尽失，大彻大悟。总体来讲，算不得是个悲剧。

　　鸠摩智堪称神功盖世，除了败在自带音响的乔峰手下外，鲜有败绩。金庸在写小说时总会暗合历史，比如张三丰、朱元璋、乔峰、杨过等，那么为网友喜爱的鸠摩智有没有历史原型呢?答案是真有。

　　鸠摩智的原型是北宋时期吐蕃“九大译经师”之一的般若鸠摩罗，他活跃在赤松德赞执政时期，与比卢遮那、丹玛孜芒、益西德等八人共同将梵文佛经翻译成藏文。这些译师穷经皓首、年复一年，伴随着青灯古佛严肃认真、逐字逐句地将梵文、汉文佛经翻译成了藏文，译作条理清晰、结构严谨、忠实原著、文字流畅，为藏传佛教的发展壮大，立下了不可磨灭的巨大贡献。直到今天，这些藏文版的佛教经书依然可以完整流畅地反译成梵文，令后人无比景仰和赞叹。

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