茶对德昂族有什么特殊的意义?德昂族的茶文化!
茶对德昂族有什么特殊的意义?德昂族的茶文化!希望能对大家有所帮助。 在我们历史悠久的华夏大地上流传这很多自古以来就被人们所守护的传统文化,在这些文化当中..
“德昂”是该民族的自称。“昂”在德昂语里意为“岩洞”;“德”为尊称的附加语。相传,德昂族的祖先曾居住在山洞里。“德昂”这一自称,是对其先民居住岩洞历史的反映。德昂族,曾是人口众多的民族。有汝别列,汝买阿、汝旺等20来个支系。当地其他民族根据德昂族服饰上的不同特征,分别把“汝别列”支系称为“红崩龙”,“汝买”支系称为“黑崩龙”,“汝波”支系称为“花崩龙”。20世纪50年代初,在民族识别时沿用了“崩龙”这一族称。后来根据德昂族人民的意愿,经政府批准,自1985年9月21日起,正式改称“德昂族”。
德昂族与孟高棉语族的佤族、布朗族、克木人等同源于古代的百濮族群,是滇西南及中缅交界地区的土著居民。从历史记载来看,德昂族是古濮人的一支发展而来的。
德昂族从孟高棉族(濮人)中分化出来成为一个单一的民族,大约是在公元十一世纪后。清代史籍中开始出现对德昂族较确切的记载,崩龙,初写作“波竜”、“波龙”或“波笼”,见于清代乾隆《东华录》,光绪《永昌府志》中。清代以来,德昂族分布的区域很广。当时,主要分布在永昌(今保山、德宏)、顺宁(今风庆、临沧、双江)及与缅甸交界地区,他们与“濮夷”已有所区别。 从德昂族的历史传说分析,他们是当地的土著居民。德昂族对于其祖先最早的居住地有几种说法:一说他们的发源地是在德宏州的芒市一带;一说他们的发源地是缅甸大山。
这两种说法实际上并不矛盾,因芒市和缅甸大山均属于瑞丽江流域,基本上是联成一片的;由于历史上的迁徙,在不同的地域形成了不同的支系。
从史料记载综合来看,今德宏州是古代德昂族先民的主要聚成区,历史悠久,从远古时代就在这块美丽富饶的土地上劳动、生息,比傣族、景颇族等民族先进入这一地带。今天德宏各地的傣族、景颇族等民族也都公认,德昂族是定居在这一地区时间较早、分布较广的一个民族。
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