梁山好汉都是被怎么逼上山的？如果宋江不招安结局将如何？

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　　关于“逼上梁山”，有一种很流行的说法认为只有林冲才算是被“逼”上去的，其他群雄落草梁山都各有缘故，但不算官逼民反，也就谈不到“逼上梁山”。

　　这是不对的。梁山在宋江带人落草前后可以分为两个时期，前期和二龙山、桃花山等区别并不是很大，虽然晁盖、吴用等七人声望不小，但二龙山的鲁智深、杨志、武松也都是扬名天下的好汉。

　　而在晁盖落草之前，在林冲上山的那个时节，王伦带着朱贵的梁山根本无法跟上述山寨的声望抗衡，从这个意义上讲，我们或许可以把“逼上梁山”理解为一切被逼落草的，这样被逼上山的人物，当然不止一个林冲。

　　譬如铁面孔目裴宣，裴宣原是京兆府人氏，“六案孔目出身，极好刀笔。为人忠直聪明，分毫不肯苟且，本处人都称他铁面孔目。亦会拈枪使棒，舞剑轮刀，智勇足备。为因朝廷除将一员贪滥知府到来，把他寻事，刺配沙门岛”。

　　玉幡竿孟康也是如此：“祖贯是真州人氏，善造大小船只。原因押送花石纲，要造大船，嗔怪这提调官催并责罚，他把本官一时杀了，弃家逃走在江湖上绿林中安身，已得年久”。推而广之，只要在当时的体制里活不下去而落草的，其实都可以被视为“逼上梁山”。

　　但从另一个意义上来讲，林冲、裴宣、孟康所代表的只是有职业者被“逼上梁山”，另有一种无职业者，即古代被称作流氓阶层的。

　　“氓”的本义是“民”，“流氓”二字原指乡间无业者，也就是《水浒传》里所谓的“闲汉”。这种人有时会滋事，有时也能在乡间形成自己的势力，对乡间无序社会有一定稳定的作用。、

　　一般改朝换代，多动员流氓，因为他们在乡间势大，所以能召集民众，因为他们无正经职业，所以想通过暴力来改变自身没有产业的局面。今天“流氓”二字已经有了道德含义，但跟它含义相近的“流民”指的却是大灾之年的逃荒者，而“流寓”则是指我辈到异地求职的人。

　　但“闲汉”这个词只是就个人的状态而言，并不能说明一个阶层的状态，所以我们只好仍然用这个词，但先说明它的含义而已。

　　流氓的存在是纯粹农业社会的必然产物，他们也是冀望于改变阶层但却没有上升通道的一群人，原本是其情可悯的。他们在久试无功以后，遂走上暴力改变社会的一条道路，因而寄希望于“劫富济贫”——自然的，这个“贫”指的是他们自己。

　　所以，晁盖等七人智取生辰纲以后不分与百姓而自肥，正是出于这个道理。同样他们也渴望特权，希望有一日翻身做主也能享受像当时的统治者一样的权力，随心所欲。

　　譬如李逵虽然反对招安，但他对做官却是有执念的，他下山接老母时说谎称：“铁牛如今做了官，上路特来取娘。”而他下山乔坐衙，非要在寿张县体验一下当官的威风不可，更可看出他要当官的态度。过去讲，“要做官，杀人放火受招安”，所以，宋江的招安理念实际上在流氓阶层是很有市场的，并不用过分做一些舆论宣传来鼓动民众，也是出于同一个道理。

　　历来革命家都重视农民运动，但所重视的农民恰恰是这一群流氓。但只靠流氓，梁山上的人终究是一帮土匪，而不足以成为后来的梁山。所以宋江将花荣、秦明、黄信都引到梁山里来，是算计到梁山日后的发展的。

　　因为一个团体一定要包含社会的各个阶层，而北宋的各个阶层的失意者又恰恰需要一个平台负责为他们相聚。

　　人终究是群体动物，需要社会认同，大山寨比小山寨的包容度要更广，社会性也会更佳——这对于裴宣、孟康这样失意的专业人才来说更具有吸引力，因为他们需要一个强大的社会体系对他们的专长进行发挥，这就是“宁为牛后，不为鸡头”的道理。

　　而梁山的白龙庙英雄小聚义恰恰是吸纳各层人才的一个宣告，对于裴宣、孟康这样的专业人才来讲很有吸引力。

　　不过，梁山所得的人才阶层虽多，却绝没有商人和乞丐。盖以当时的时代，商人的命运总不至于没有出路，且其原本依靠自身的能力而非体系的平台，梁山之类对他们是没有什么吸引力的。

　　何况，我们虽说梁山上的人是一群“好汉”，但在那个时代而言就是一群落草的贼寇，以他们当时的地位如果“资寇”那便是很大的把柄——自古重本抑末、打击商人，有了这个把柄落在敌对或官方手里都不是很小的麻烦——在这个缘故上，商人参加天下的暴动时间一定晚，人数一定少，所以也不会被新政权待见。古代重本抑末的因素有很多，这算不太紧要的一个。

　　至于乞丐，但凡一个人有了做乞丐的心，不求上进，当然也不至于为了改变阶层而落草。至于所谓“丐帮”云云，不过是武侠小说家通过古代的“团头”设计出来的，但两者的区别何在，不是我们本文的目的，兹不赘述。

　　所以梁山的阶层虽多，但里面无商人、乞丐，最多只有流氓、降将和专业人才。

　　专业人才多，梁山的能力便不逮。以当时的人才储备来看，神机军师朱武善运筹帷幄，可以负责排兵布阵，帮助吴用统筹大小事务;神火将军魏定国，火攻无敌，能够帮助梁山打造一支擅长火攻的军队;轰天雷凌振可以为梁山打造炮兵部队，至少可以在平定周边山寨或州县的过程中取得优势;混世魔王樊瑞擅长法术，八臂哪吒项充、飞天大圣李衮善为盾牌术，其实可以做成特种部队进行迎敌;鬼脸杜兴原来是李家庄的大总管，做事有条不紊，让这个人主管经济，可以细化大小事宜的出纳;裴宣可以执行法务，蒋敬可以当会计，陶宗旺搞土木建设……

　　但在梁山之上，我们完全没看到他们的专业能力的发挥，也没有看到梁山除了传统的步兵、马兵、水军之外有任何的建树。

　　我甚至觉得，有些人才例如乐和、萧让、金大坚，梁山是绝用不到的，萧让自然可以管教育，但他的专长却是写字，因而招安对这些人来说才是最好的结果。

　　写字、刻印、吹拉弹唱，都不过是贵族豪门帮闲，这是什么时候都需要且无所谓是非的，专业帮闲的还有一个燕青，但他对卢俊义十足忠诚，且有别的本事，自然可以另论。

　　但梁山浪费孟康实在有些可惜。孟康出现在第四十四回，后来跟裴宣和邓飞一起上了梁山，接替了马麟造战船。但到了第五十七回大破连环马，孟康开始成为水军头领。

　　后来梁山分工的时候，孟康还是在造船，不过每当在出战的时候，孟康就成了水军头领，跟童威童猛并列。尽管孟康也是专业人才，但他的专业不是帮闲而是帮忙，且是工匠头，所以即使受到招安也不可能有大用，不可能像乐和萧让那么清贵。

　　只有在梁山的环境才能使他发挥本领。梁山之地，号称水浒，大约四周环水，没几块正经土地。于是对于梁山群英来讲水军尤为重要。而梁山上能够水上作战的豪杰至少就有阮氏三雄，张横张顺，童威童猛，再搭上一位混江龙李俊，根本犯不着让孟康去凑数。

　　事实上，当梁山的社会阶层逐渐丰富起来以后，也就从一个体系外的“江湖”过渡为一个新的体系。因为宋江急于招安，所以我们没有看到梁山上等级的进一步划分。而若宋江坚持造反到底，那么梁山的体系便免不了如方腊军队一样。

　　而若其得了天下，则宋江便如刘邦、朱元璋——萨孟武先生讨论过宋江夺了天下后李逵的命运：“宋江得到天下之日，便是李逵被诛之时”，我想这是一定的。就像梁山上的人即使得了江山，而后来的官僚即将贪污、压迫民众如故，裴宣、孟康等被逼上梁山如故，没有出路也如故。

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