武则天给上官婉儿讲阴阳调和究竟何意？

　　漫漫长路，中华民族八千年文明史，为一位女性留下重要的位置，这个女人就是武则天，自己命名：武曌!

　　武则天可以说是中国古代最伟大最辉煌最出彩的女性，是中国封建历史上唯一坐在龙椅之上的女皇，笑傲须眉，指点河山。

　　从十四岁入宫被唐太宗李世民选为妃子，赐名媚娘，到三十二岁成为唐高宗李治的皇后，统率后宫，几乎掌握大唐的实权，处理朝政，又经过废立与权力的争夺，终于在六十七岁的时候改李唐天下为武周政权，当上女皇，打破了中国历史上从来都是男人做皇帝的封建礼制，治理天下上承“贞观之治”下启“开元盛世”，创造了奇迹。死后还明智地为自己在墓前树了一块无字碑，是非功过任人评说。如今，在她出生的地方四川广元，把武则天的生日正月二十三日定为“女儿节”，每年在这一天都要举办盛大的“游河湾”等纪念活动，为女性带来第一个属于女人的节日，当年郭沫若来广元，欣然命笔，为供奉武则天的皇泽寺写下了“政遍开元，治宏贞观;芳流剑阁，光被利州”的佳联。

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   武则天为天下女性树立了冲破男权，寻求平等，以个人奋斗的方式去争取尊严和地位，自由与幸福，挣脱封建礼教的束缚，方方面面都可圈可点，真真切切地从灵与肉得到解放。

　　武则天临政开始就表现出卓越的领导才能与知人善用。先后重用魏元忠、狄仁杰、杜景俭、张柬之等人为相，又任用许敬宗、李义府、来俊臣等亲信，维护自己的权力。关心民间疾苦，重视农业生产，大力发展经济，倡导以仁德治天下，同时，武则天更是一个有血有肉的女人，对于爱与性有着生理上与心理上的需求。这是正常的人都无法抗拒的神秘力量，男人与女人都是通过性爱来肯定自己是一个完整的男人或女人。

　　武则天除了朝堂上那些文武大臣纯爷们们，她还有一个“闺蜜”加“女宰相”，这个人就是上官婉儿。这上官婉儿也是一个了不起的女人，生来聪明伶俐，自小没入掖庭宫，深得武则天赏识，免除了她的奴婢身份，令她掌管宫中诏书，进入权力的最高层。

　　某日，武则天与上官婉儿共同批阅了一番奏折，二人品茶，上官婉儿发现武则天气色不是十分好，便道：“陛下日理万机，一定累了，要好好休息。”

　　武则天叹了一口气道：“是阴阳不调，气血两亏。”

　　上官婉儿关切地说：“让宫中御食为圣上调整饮食，朝堂之事，臣妾多为陛下分担。”

　　则天道：“天地阴阳男女，男人为阳，女人为阴，阳阴相济，阴阳合一，才会滋生互补，阴无阳而衰，阳无阴而竭，孤阴与孤阳都是违背自然规律呀，所以没有阴阳调和对健康极为不利呀。”

　　上官婉儿认真的问：“古人阴阳最初的意义是指阳光的向背，向日为阳，背日为阴，阴阳这一概念用来解释自然界两种相互对立和相互依存的物质力量，后来又与五行学说融为一体。”

　　则天道：“这阴阳更是指男女，黄帝曾经问素女：今欲长不交接，为之奈何?素女回答：不可。天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳，随四时，今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭阵隔，何以自补练气，数行故纳新以自助也。”

　　婉儿似乎听出武则天的弦外之音，道：“圣上明鉴。”

   　则天女皇望着这个与自己同样孤独的女人，不由地说：“尔素未历欢场，是尚不谙情事，从来妇道象坤，坤即地也，地与天配，太古及兹，夜无不合，唯事而能孕育众生，日难间隔，吾等既分居坤位，何可离而不合耶!况朕尊居九五，权专生杀，普天之下，谁非臣民?而究不得一忠义者，为朕极遴选之微，畅衷怀之欲，是以闷闷耳。”

　　婉儿道：“臣妾愚幼，固不能悉圣衷，内心慌慌。”

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   　武则天道：“今满朝文武，岂鲜忠良，第以房帏之事，恐放不拘，则千万世后，以陛下为何如主，故隐而不露耳。且近臣当及时，语且有云：‘大丈夫不能留芳百世，亦当遗臭万年。’吾以女身，得应大宝，虽日人谋，亦乃天意，亘古无之，是天付以可为之时也，倘不穷欢极欲，畅此生平，则机事坐失矣!时乎时乎，岂再来哉，然我辈趣兴，孰有过于媾合者，点穴而春意津津，揉心而芳情勃勃，迨后酥融，恍然身在蓬岛间矣。宫中数人，皆腐朽耳，不过籍以解馋，岂堪大用。”

　　婉儿说：“据圣论所云，则人固不一矣，抑皆同然而未肯尽乃心乎?”

　　武后道：“人则一般，龟多品类，在选之者得真赏鉴，则当之者自有奇情耳，否则，徒乱人方寸，何如纸帐梅花，清影独对之为愈也。”

   婉儿问：“敢问选龟之道，其法何如?”

　　武后道：“尔亦有心研究耶?吾试为尔言之。夫龟者，秉造化灵奇至气而成，纯阳之所凝结，筯骨之难拟形，既刚而且寓柔，可直而不能屈，大则采精炼鼎，赞助仙源，中则孕育婴儿，接续完祀，小则搓花破窍，承欢丽娇。凡女子年长，而梦遗小便者，得龟而止;过笄未配，致成剧证者，遇龟而瘥，孀妇失之，疾染痿黄，戌妇客妻，旷废多死，夫妇反目，籍龟而生欢喜之心，男女萍逢，交龟而忘死生之见，龟之有功于人，亦云大矣，其名计有七焉。”

　　婉儿又问：“其名可得闻乎?”

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   武则天道：“凡男女之分，以阴阳也，有虽具阳体，而宛然阴形者，其物短缩，其形委垂，即百药饵之，奇计诱之，而终不得一坚举者，其名曰天阉，实瘫痪之龟，为众阴之所深弃者;其二，原体微渺，其冷如冰，虽可怒张，鼎不及数合者，其名曰天缺;其三，历境少而寒色侵也，坚垂而巨细画一，毫无分忽之相殊，则遇牝尔忘阳身，且不能入穴，其名曰天漏，得手而溢者也，此三者，龟中之最下矣。其四，若乃手一握而尚宽，身将尺而跳跃，其形美俊，试置鼎中，则其质如绵，其体微温，虽未泄而喷精，早已垂首折足，其名曰天软，固有美形，终难大用，或养而后效者也;其五，船头尖如刃削，体瘦似麻杆，品则陋矣。犹幸阳气充盈，如火之方燃，皮包便口，千成而不败，无量女流，缨锋胆落，其名曰天丑。

   是未可登于祍席之选也。其六，形既壮武可观，量复虽久不倦，体甚刚，而质亦甚炎，纵横尚有余，亦可为龟中翘楚者。但当女情正炽之时，不能即举，以合其机宜，女兴已阑之后，复未肯少杀，其强梁猛悍之性，名之曰天雄。是未中肯綮者也。此三者，龟之适中，平常之人，旨能有之。然龟中万人敌，必也十指不能握，过膝尚有余，其坚如铁，其热如炉，进牝则无微不到，提拽则花屋是求，彻昼夜而无倦容，历三五而少怠也。一泄不妨再举，徐疾暗揣女情，此最上一等也，其名曰天霸。千万人中，或有其一耳，是在识者知之，此龟之等级也。”

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